К. и. н. Шалгинбаева С.Х.

Казахский Национальный университет им. аль-Фараби, Казахстан

Этнографическое исследование семейных традиций и обрядов в городском быту казахов

Изучение истории и культуры городов становятся одним из востребованных направлений современной науки. Что касается вопросов разработки городской проблематики, то следует подчеркнуть, что этот аспект значительно уступает как в качественном, так и в количественном выражении. Не стала исключением и этнография, продолжительное время воспринимавшаяся как отрасль знания, рассматривающая традиционную культуру сквозь призму сельской жизни.

В настоящем исследовании была предпринята попытка исследования одной из актуальных проблем этнографической урбанистки Казахстана, а именно, семейных традиций и инноваций в городском быту титульного этноса республики. Данный материал основывался на исследовании автора, проводившемся с 1990 г. по 2000г. Проведение исследования шло в течение шести полевых сезонов, каждый продолжительностью в 20 дней.

Перед исследователем стояла цель выявление тенденций и закономерностей функционирования национальных семейных традиций в современном городском быту казахов, раскрытие механизма вхождения инноваций в эту сферу, вычленение специфических процессов и явлений, происходящих в период модификации этих традиций на рубеже веков, на основе применения новых методик и технологий обработки информации этнографического характера.

Рассмотрение данной проблемы связывалась как с использованием этнографических методов: наблюдения, устного опроса, а также с получения нового источника информации массового характера на основе проведения этносоциологического опроса среди казахского населения отдельных городов республики, с применением новых методов, методик и технологий ее обработки. В частности, использовались современные информационные технологии (технологии баз данных), метод контент-анализа, математико-статистического анализа данных материала, что позволило выйти на более детализированное исследование этнокультурного облика современного урбанизированного представителя титульного этноса Республики.

Точнее отобразить действие традиций, обычаев и инноваций у горожан-казахов, рассмотреть современные этнические процессы в городской среде, характер изменений в различных областях городской культуры и быта, основные тенденции этнического развития под влиянием столь характерного сегодня усиленного роста модернизации и урбанизации.

Опираясь на предшествующие исследования и огромный практический опыт отечественных этнографов по казахским семейным традициям и обрядам и предварительный анализ сведений об объекте исследования, были сформулированы некоторые предварительные гипотезы. Прежде всего, это касается проявления степени традиционной семейной обрядности в быту казахского населения городов Алматы и Тараза, которые отличались в этот период по количеству коренного населения и культурно-административной значимости, имели разный уровень урбанизированности, активного этнокультурного взаимодействия ряда этнических общностей, различные темпы культурного развития и т.д.

На первый взгляд казалось очевидным, что казахи-алматинцы испытывают более бурные темпы процесса трансформации и модернизации семейной обрядности, менее выраженную устойчивость ее этнической специфики, чем жители города Тараза. Также гипотетичным представляется положение, что первые быстрее теряют свою тождественность и идентичность, имеют большее тяготение к понятию «космополит», в значении «гражданин мира, вселенной», нежели таразское казахское население.

Более древняя история города Тараза, его многовековая привлеченность к традиционным мусульманским святыням, географическое положение, большая компактность казахского населения обусловливают и большую инерционность к инновациям, значительную степень тяготения к религиозным обычаям, некоторую статичность семейной обрядности. Эти и другие предположения положены «во главу угла» данного исследования.

Содержание первоначальных частных гипотетических моделей, связанных с сохранностью традиционной семейной обрядности, нашли свое отражение в основном источниковом инструментарии исследования – этнографическом вопроснике, который конструировался в соответствии с общими программными установками, характером решаемых задач и типом избранной методики.

Всего в этнографический вопросник вошли 157 вопросов (признаков, переменных, факторов) респонденты отвечали на вопросы, характеризующие социально-демографический состав опрашиваемых (респондентов), миграционные и адаптационные процессы, социальные перемещения, образовательный статус, структуру современной городской семьи и т.д. Затем отражены некоторые этнические характеристики, связанные с языком общения, межличностными, межнациональными контактами, ролевыми функциями мужчины и женщины в семье и др.

Разработанный вопросник был рассчитан на сбор информации методом стандартизированного интервью и позволял в определенной степени обеспечить достоверность и полноту исходных данных. В нем сформированы этнические характеристики, неоднородные как по своему содержанию, имеющие количественное и качественное выражение, так и по характеру. Одни из них ориентированы на выяснение наличия признака, например: «Какие из следующих предметов национального убранства имеются в обиходе Вашей семьи?». – Далее перечисляются различные предметы традиционной казахской утвари и меблировки; другие – на выяснение степени информированности респондента о признаке (ответы на вопросы о знании им того или иного жизненного явления); третьи – на выявление отношения к признаку. Это выражается, например, в постановке вопроса об описании известных национальных блюд и степени их появления на семейном столе; или, предположим, об отношении респондентов к такому обряду, как «сундет», или использованию в ритуале современных казахских свадеб и других обрядов некоторых «европеизированных» элементов.

Кроме того, вопросы имеют и другие особенности, например, связанные с проективной ситуацией: «Если вы холосты/не замужем, то какую бы свадьбу предпочли бы?» – далее перечисляются варианты ответов – «просто вечеринку», «свадьбу с отдельными элементами национального обряда», «национальную свадьбу с религиозным оформлением», «современную свадьбу без элементов национального обряда», «только регистрацию брака»; или ретроспективной ситуацией (воспоминанием) («Как Вы были одеты на Вашей свадьбе?»).

Основное внимание на получение информации о народных традициях и инновациях были сосредоточены в трех аспектах: знание традиционных обрядов; соблюдение их (бытование); отношение к ним.

Кроме того, рассматривались вопросы, связанные с религиозной обрядностью, семейно-родственными отношениями и т.д. Здесь следует подчеркнуть, что применение новейших методик обработки этнографического материала позволило расширить программу исследования, охватить более широкий круг вопросов, не только связанных с традиционной обрядностью и инновационными процессами в этой сфере, но и составить приблизительный социальный портрет современного городского казахского населения.

После составления этнографического вопросника актуальным представлялся вопрос об объеме выборочной совокупности респондентов. Для этого был применен выборочный метод (в статистическом смысле) обследования. В качестве объекта выборки выступало постоянное взрослое казахское население (от 16 лет и старше) городов Алматы и Тараза.

Для того чтобы результаты, полученные в процессе исследования выборочной совокупности, были достоверны, важно не только найти объем выборочной совокупности, но и правильно отобрать единицы наблюдения. В данном случае был проведен случайно-механический отбор респондентов. В частности, следует заметить, что интервьюирование в целом занимало около 30 и более минут.

Поскольку вопросник представлял собой структурированный документ и близок по своему строению к статистическим, то практически, после соответствующих преобразований, превратился в унифицированную анкету для ввода данных источника в компьютер. Например, в унифицированной анкете по материалам вопросника «Ваше образование в настоящее время» имеется 6 вариантов ответа: малограмотный, начальное образование, неполное среднее, законченное среднее, законченное среднее специальное, незаконченное высшее, законченное (полное) высшее, не указано.

После получения окончательного варианта унифицированной анкеты в компьютер были внесены соответствующие сведения каждого респондента по двум городам республики. В итоге, в компьютерной базе данных была создана совокупность машиночитаемых однородных по содержанию и информативности документов, представляющих уже новый массовый источник по поставленной проблеме.

Таким образом, для успешной реализации поставленной цели была проведена значительная предварительная работа по созданию этнографического источника, адаптации его в машиночитаемый вид. Выдвинутые гипотезы, требовали своего подтверждения или опровержения, определен круг вопросов, отражающих общие тенденции и закономерности функционирования семейных обрядов, традиций и инноваций в городском быту казахов городов Алматы и Тараз. И используя метод контент-анализа, качественные характеристики этого процесса получили свое количественное выражение, а один из приемов математической статистики - выборочный метод обследования этнографического материала - обеспечил значительное сокращение средств и времени на обработку заложенного в компьютер аналитического материала.

Результаты докомпьютерной обработки источника были внесены в специально созданную проблемно-ориентированную базу данных, тесно связанную с прикладным программным обеспечением компьютера. Использование современных компьютерных технологий в этнографическом исследовании дало нам широкие возможности для обработки материала обследования, помогая существенно сократить материальные и временные затраты. Применение математических методов и ЭВМ значительно расширило программу исследования, детализируя отдельные аспекты проблемы и позволяя более точно дать количественную меру качественным явлениям.