Философия/2. Социальная философия

Кашина О.П.

Нижегородский коммерческий институт, Россия

 Зрелость как социокультурный феномен

Процесс  развития индивида, становление его как личности - кардинальная проблема в системе гуманитарных  знаний.  Как неповторимо детство человека, также неповторимо продолжение его жизненного пути от молодости до старости. Разнообразные материалы о развитии человека давно вошли в учебные курсы по общегуманитарным дисциплинам и весьма широко представлены в периодической печати. Однако не будет преувеличением утверждение о том, что большая часть публикаций по проблемам развития индивида посвящена рассмотрению периода детства. Вместе с тем процесс развития продолжается во взрослом, зрелом и позднем возрасте. Противоречия и кризисы, успехи и неудачи, самопознание и самосовершенствование, поиски смысла жизни и пути их достижения, надежды и разочарования, конфликты и их разрешение (в семье, на работе, в межличностных отношениях), оптимистическая и пессимистическая жизненная позиция – всё это и многое другое присуще людям в зрелом возрасте.

Развитие личности в период зрелости является одной из самых сложных и недостаточно исследованных проблем. Неоднозначность терминологии, размытость временных границ и описаний этапов взрослости и конкретно периода середины жизни указывают на сложность, недостаточную разработанность данной проблемы в современном гуманитарном знании.

Проблематикой развития личности в середине её жизненного пути занимаются различные науки: педагогика, психология, социология, философия и др. Многие науки не обходят стороной социальную зрелость личности, а для такой относительно новой области человекознания, как акмеология (от греч. акме — расцвет), это стержневая проблема. Собственно говоря, сам предмет акмеологии — феномен зрелости человека. В сфере внимания этой науки — процесс и результат достижения человеком вершин как индивидом, личностью, субъектом деятельности (в том числе и профессиональной) и индивидуальностью.

Существует много подходов в рамках гуманитарных дисциплин к определению зрелости личности. Единое определение не найдено до сих пор, ученые спорят над объективными критериями — как определить человеческую зрелость. Б. Г. Ананьев, например, считал, что именно эти разногласия и привели к тому, что в психологической литературе понятие «зрелость» постепенно заменяется понятием «взрослость». Однако эта замена, казалось бы, призванная прояснить ситуацию, в действительности создает еще большую терминологическую путаницу.

Совершенно очевидно, что даже на индивидуальном уровне понятия «зрелость» и «взрослость» — это не полные синонимы. И еще более они расходятся, когда речь идет о взрослости и профессиональной (субъектно-деятельностной) зрелости.

Категория «взрослость» лежит в основании определения науки андрагогики. Слово «андрагогика» образовано от соединения двух греческих слов aner, andras  – взрослый мужчина, зрелый муж и ago – веду. Андрагогика – прикладная наука и, следовательно, анализ категории «взрослость» имеет не только теоретическое, но и практическое значение.

Существует множество определений взрослости: социальных, психологических, педагогических и философских, хотя надо сказать, что в философском плане эта категория исследована недостаточно. К первым, то есть социальным определениям относится, например, предельно широкое определение, данное на генеральной сессии ЮНЕСКО в Найроби в 1976 г. В нем называют взрослым всякого человека, признанного взрослым в том или ином обществе. Но это определение по существу ничего не определяет, оно тавтологично и лишь указывает на субъект определения – общество.

Разумеется, категория взрослости внутренне предполагает некий рост человека, поскольку взрослыми не рождаются. Следовательно, минимально мы можем разделить тенденцию роста согласно критерию времени дихотомически: взрослый человек – невзрослый человек. Так, Б.Г. Ананьев относит к взрослым людей, возраст которых находится в промежутке от 21 до 65 лет [1, 131-135], Ю.Н. Кулюткин – от 16 до 70 лет [3, 13-15], а Е.И. Степанова – от 18 до 40 лет [4, 53-54].

Приведённая выше хронология  показывает, что в категорию невзрослых людей попадают и дети, и старики, то есть те, кто находится в начале и в конце жизненного пути. Иными словами, здесь мы имеем циклический подход к анализу человеческой жизни и ее возрастного становления, где взрослость занимает срединное положение. В средневековье и далее эта срединная часть понималась как равновесие человеческой жизни. Собственно, понятие равновесия может включать и включает в себя все аспекты характеристики взрослости, которые обозначены в современной науке: биологические, психологические, социальные. В этой связи взрослого человека через перечисленные признаки определяют как: а) социально сформировавшуюся личность, способную к самостоятельному и ответственному принятию решений и б) субъекта общественно-трудовой деятельности, ведущего самостоятельную жизнь: производственную, общественную, личную. Можно привести определение, данное С.И. Змеёвым: « взрослый человек – это лицо, обладающее физиологической, психологической, социальной, нравственной зрелостью, экономической независимостью, жизненным опытом и уровнем самосознания, достаточным для ответственного и самоуправляемого поведения». [5, 94]. В контексте данного определения как раз становится очевидным  вопрос о соотношении понятий «взрослость» и «зрелость».

Русский философов И.А. Ильин рассматривает взрослость и зрелость как два самостоятельных, но взаимосвязанных, следующих друг за другом этапа человеческой жизни и дает им философско-эстетическое определение.

 «Взрослый человек, – пишет он, – находит свое жизненное призвание и зани­мает свое место в мире. Ему предстоит целый ряд драгоценных и радостных открытий. Он познает жизнь во всей ее трудности, серьезности и ответственности; он утверждает свою духовную самостоятельность; он убеждается в том, что воля есть сила строющая и оформляющая. Это есть время завершения личного ха­рактера, обнаружение своих сил и способностей; это время ув­лекательных замыслов и перспектив, время вступления в брак и рождения первого ребенка. Счастье начавшейся жизни, радость завершившейся любви.

Зрелый муж познаёт радость и муку человеческого творчества и божественную значительность мира. Он уже видит и предметную глубину жизни, и предел своих личных сил. Перед ним раскрывается сущность вещей, и жизнь его вступает в период плодоношения. Это есть время опубликования главных трудов и воспитания нового поколения, время заслуг, признания и восхождения. Красота позднего лета; благоухание сложенных скирдов и собранных яблок; счастье зрелых и законченных созданий». [6, 285-286].

Зрелость является порой полного расцвета личности, когда человек может реализовать весь свой потенциал, добиться наибольших успехов во всех сферах жизни. Это время исполнения своего человеческого предназначения - как в профессиональной или общественной деятельности, так и в плане преемственности поколений.  В зрелости, как и в молодости, главные стороны жизни - профессиональная деятельность и семейные отношения. Но если в молодости она включала овладение выбранной профессией и выбор спутника жизни, то в зрелости это - реализация себя, полное раскрытие своего потенциала в профессиональной деятельности и семейных отношениях.

Развитие личности зрелого человека требует избавления от неоправданного максимализма, характерного для юности и частично молодости, взвешенности и многогранности подхода к жизненным проблемам, в том числе к вопросам своей профессиональной деятельности. Накопленный опыт, знания, умения представляют для человека огромную ценность, но могут создавать ему и трудности в восприятии новых профессиональных идей, тормозить рост его творческих возможностей. Прошлый опыт при отсутствии разумной гибкости и многогранности может стать источником консерватизма, ригидности, неприятия всего того, что исходит не от себя самого.

Оборотной стороной развития современного общества сегодня является острый дефицит личностных качеств у человека, которые вытесняются сугубо деловыми и обывательскими чертами личности, характеризующими её как потребителя. Этот и другие факторы приводят к опасности деградации зрелой личности в современном гражданском обществе, где проявляется торможение процесса самореализации и самосовершенствования личности, приводящее в результате к усилению девиантных форм её поведения. Отмеченные негативные факторы способствуют также проявлению и нарастанию бездуховности общества.

         Современное общество сегодня диктует свои  нормы восприятия и определения  сущности зрелости личности. Растущее безответственное отношение человека к социальным ценностям, причиной которого являются процессы инфантилизации личности в обществе, побуждает современное обществознание пересмотреть основные условия и предпосылки развития зрелой личности, ценность человеческой «зрелости» в современном мире.

Литература:

 

1.     Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. – Л., 1968.

2.     Ананьев Б.Г. Психология и проблема человекознания. – М.- Воронеж, 1996.

3.     Кулюткин Ю.Н. Психология обучения взрослых. – М., 1985.

4.     Степанова Е.И. Умственное развитие и обучаемость взрослых. – Л., 1981.

5.     Змеёв С.И. Андрагогика: теоретические основы обучения взрослых. – М., 2000.

6.     И.А. Ильин. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний //И.А. Ильин. Собрание сочинений в десяти томах. – Т.З. – М.: Русская книга, 1994.

7.     Кант И. Антропология с прагматической точки зрения //Кант И. Собр. Соч. в 8-ми томах. – Т. 7. – Изд-во Чоро, 1994.

8.     Л.Б. Волынская. Престижность возраста.// Социс №7, 2000

9.     С.Е. Миняева, Н.В. Андреев. Личностное и профессиональное развитие в период зрелости. // Вопросы психологии 2.март – апрель/1998