Еркибаева Г.Г.,

доктор педагогических наук, профессор

Международный казахско-турецкий университет имени Х.А.Ясави,

Маханбетова Г.,

студентка 3 курса кафедры технологии профессионального обучения, Туркестан, Казахстан

ВИДЫ КАЗАХСКОГО ОРНАМЕНТА

Орнамент – древнее искусство. Он имеет длинную и интересную историю. Еще пару сотен назад люди относились к природе совсем иначе, чем теперь. Она была их матерью, которая кормила, одевала, лечила. Но могла и наказать за непочтительность. Люди верили, что луна и солнце, море и пустыня, ветры и скалы, животные и растения могут думать и чувствовать, разговаривать и помогать человеку или мстить.

С самых древнейших времен люди изображали на предметах домашней утвари и убранства жилищ знаки небесных светил, согревающего огня, воды, зеленых побегов и спелых колосьев, тучных стад, как символ здоровья детей и плодородья земли, богатства и процветания дома и его хозяев. Охотники и войны украшали свои тела, доспехи и оружия с узорами с фигурами хищных зверей, чтобы стать такими же храбрыми и непобедимыми, как они [1].

Кочевой образ жизнь, непростые природные условия вынуждали казахов быть изобретательными и экономными. В хозяйстве ничего не пропадало, всему находились применение. Главным материалом, из которого делали все: дом, одежду, постель, предметы домашнего обихода был войлок – плотно свалянная овечья шерсть.

Изготовление войлока – дело трудоемкое. Чтобы сэкономить материал, казахские мастерицы придумали особый способ составления орнамента. Два куска войлока разных цветов складывают вместе и острым ножом вырезают узор. Затем вырезанные детали меняют местами и аккуратно вшивают в оставшийся «обрезок». Получаются два замечательных узора и не каплю отходов! Так сложилась одна из основных особенностей казахского орнамента – равенство фона и узора. Чаще всего узоры строились на сочетании двух цветов – белого и черного, как символов двух начал: жизни и смерти, добра и зла, которые всегда едины и всегда борются друг с другом.

В дальнейшем казахский орнамент стал более разнообразным по цвету, но природное чувство меры и безупречный вкус народа никогда не допускали излишней пестроты узора [2].

Орнамент выполняли на различном материале. Рассмотрим некоторые из них.

«Орнамент на материале». Очень эффектны казахские сырмаки – ковры, выполненные путем подгонки и стачивания орнаментированных изделий, относящих друг к другу как позитив к негативу.

Иногда из них делаются разные ковры, но чаще их сшивают вместе и тогда образуется ковер, увлекающий зрителя взаимодействием контрастных по цвету и тону орнаментальных форм, игрой их прихотливых превращений.

Методом аппликации на войлочной основе изготовляются тускиизы. Для отделки и декорирования ковра могут применяться самые различные материалы: очень тонкий, похожий на фетр, войлок; шерстяные, хлопчатобумажные и шелковые ткани, шнуры, тесьма нитки. Орнаменты тускиизов гораздо мельче по масштабу, но основа их та же, что и орнаментов сырмаков [3].

Из кожи домашних животных мужчины выделывали различную утварь, приспособленную к подвижному образу жизни: небьющуюся легкую посуду, чемоданы-сундуки, изготовляли конскую сбрую, кожаные части седел, пояса, всевозможные ремни, обувь, плетки. Орнамент тисненых изделий прост и состоит из самых распространенных степных мотивов – роговидных завитков, пальметт и полупальметт, трилистников, S – образных фигур. Он близок орнаменту текеметов и сырмаков.

Казахский орнаментальный декор – гетерогенная система, т.е. система, состоящая из несколько разных по происхождению, по формальным характеристикам, а также по семантике частей. Казахская орнаментика, образуя целостную систему, обладает довольно сложной структурной организацией. Подобно любому материальному объекту, орнаментальная система характеризуется многоуровневым строением, координацией и соподчинением подструктур. Так, простейшие элементы орнамента образую мотивы, которые в свою очередь создают орнаментальные композиции, входящими составными частями в более сложные пространственные ансамбли, одной из разновидностей которых является архитектурный памятник в совокупность [4].

Для казахов орнамент стал видом изобразительного искусства, в котором отразились живая, поэтичная душа народа, любовь к родной природе и интерес к окружающему миру. В жизни кочевников большую роль играли овцы, лошади, верблюды, архары, поэтому в казахском орнаменте и появились такие мотивы, как «верблюжий след», «глаз верблюжонка» и «бараний рог». А в древних легендах рассказывалось о Мировом дереве, которое корнями уходит глубоко под землю, в мир умерших предков, а вершиной упирается в самое небо, где живут боги. Поэтому дерево, часто украшенное пышными цветами, стало излюбленным мотивом казахского орнамента, его декором.

«Орнамент на дереве». Разные породы дерева казахские мастера применяли для приготовления остова юрты и предметов домашнего быта: подставок для груза, деревянных сундучков шкафчиков, кроватей, подголовников и посуды. Двери юрты, шанырак, лицевые поверхности мебели покрывались резьбой, инкрустировались костью, украшались металлическими накладками, раскрашивались. В резьбе применялись орнаменты как самые архаические, напоминающие увеличенные бляшки бронзового века, так и сложные переплетения стеблей и побегов, выполненные в технике многоплановой объемной резьбы. А между этими полосами – плоскорельефная или объемная резьба с орнаментальными мотивами войлочных изделий.

Особые ремесленники – зергеры и темирчи – занимались изготовлением женских украшений, выделкой металлических частей конского содержания, различных бляшек для украшения поясов, посуды, мебели. Казахские мастера владели следующими техническими приемами. Это штамповкой, сквозной резьбой, вырезкой по контру, чернением, насечкой, чеканкой, гравировкой, гибкой, сканью, зернением, эмалью, выколоткой, теснением. Металлические изделия украшались сердоликом, красным кораллом, бирюзой, лазуритом, красным стеклом, пастой, горным хрусталем. Полно и четко воплощалось микрокосмические моделирование структуры макрокосмоса и виртуально значимых предметах и постройках: ханских и свадебных юртах. Они должны были воспроизводить универсальный космический порядок, указывать на начало упорядочной жизни вселенной – лишь в этом случае ритуалы выполняли свои функции.

Квадратные и круглые в плане сооружения соотносятся с образами земли неба, а углы олицетворяют стороны света. Строения архитектурного памятника по вертикали отражает трехчастную структуру мира, где верхний раздел символизирует небо, солнце, сакральный огонь; средний – наземный мир живых людей; нижний – подземный мир и преисподнюю.

«Орнамент на государственной символике»

Орнамент – специфический вид изобразительного искусства, который в условно – символической форме отражает важнейшие для человека идеи бытия. Эта форма искусства призвана одухотворять и защищать мир вещей человека, выражающая антиэнтропийные тенденции человеческой культуры, пафос его в преобразовании косного мира в мир динамической упорядочности.

Казахские народные мастера отражали в своих орнаментальных композициях мир, который они мыслили как единство взаимоисключающих, обслуживающих, дополняющих, борющихся между собой противоположностей, созидающих и одновременно нарушающих гармонию.

Одним из главных отличительных знаков нашего государства является Государственный флаг. В центре флага мы видим парящего под золотым солнцем орла, а по краю, где полотнище крепится к древку, полоску казахского национального орнамента Орнамент, ученый считают магическим кодом, где наши предки зашифровали свое знание о природе и устройстве мира. Мы забыли этот удивительный язык, и теперь учимся заново понимать его, а он говорит и вечной борьбе добра и зла, света и тьмы. О дне и ночи, которые сменяют друг друга. Узоры орнамента дарят нам ощущение жизни, помогают стать лучше и чище, учит бесхитростности и щедрости.

«Основные мотивы казахского орнамента». Прообразами для построения собственной системы казахского орнамента служили, несомненно, предметы и явления окружающего мира, соединенные порою с магическими обрядовыми знаками, трансформированные творческой мыслью многих поколений. В казахском орнаменте четко выделяются зооморфные (животные), космогонические, растительные и геометрические и другие мотивы.

Они легко сочетаются друг с другом, порою трудно выделить их по общепринятым признакам. Отдельные из них могут выглядеть как геометрические, например узор ормекши, дословно «паук-ткач», на самом деле он относится к зооморфным, другие наоборот, по характеру или названию зооморфные, а их можно принять за космогонические или растительные.

Широко распространены в казахском орнаменте зооморфные мотивы. Однако это не только роговидные дуговые линии, известные в искусствоведческой литературе под названием кошкармуийз, что по русский – означает бараний рога, но и всевозможные вариации и композиции этого узора: кос муйиз – двойные рога, сынык муйиз – сломанные рога; а также изображение отдельных частей тела животных, например, верблюда: табан – ступня, туйе мойын – верблюжьи шеи; птиц – кусканат – крылья птицы, каз мойын – гусиные шейки и т.д.

По всей вероятности, и бараньи рога, и верблюжья ступня, и птичьи крылья, и паук имели некогда значение оберегов. На это указывает и то, что их можно встретить самых затейливых формах на различных предметах домашнего обихода. Космогонические мотивы казахского орнамента возникли, очевидно, в толще напластований культур древних племен и народов. К ним относятся дөңгелек – столярный круг, төрт құлақ – крестовина, шимай – спираль, символизирующие, соответственно, пожалую, со времен, древних саков, - мировое пространство, четыре стороны света, вечное движение. В религии саков, как известно, большое место отводилось верховному божеству, связанному с культом солнце, а в искусстве – его сложному и очень емкому философскому звучанию символу. Космогоническими, по сути, являются также изображения звезд, луны.

Растительные мотивы – листья, пальметты, трилистники, бутоны, цветки. Их переплетения раскрывают в казахском орнаменте понятие единства, обусловленности жизни на земле. Ромбы, зигзаги, треугольники, многогранники, например шынжара, балдак, сетчато – пересекающиеся линии составляют основу геометрических мотивов казахского орнамента.

Эти узоры сочетаются друг с другом, дополняют друг друга, подчиняясь закону композиции.

Все разнообразие орнаментальных мотивов и композиции в казахском декоративном искусстве получается в результате изобразительного использования множества различных типов симметрии на основе ограниченного числа исходных элементов.

Орнамент, как вид творчества, достиг высокого эстетического звучания, отразивших в своих построениях глубокие интуитивные постижения всеобщих объективных законов строения мира, орнамент по праву претендовал на отражение мира. Такой замечательный вид искусства не может умереть. Его высокие эстетические качества, замечательные декоративные возможности, глубочайшая связь с народными традициями обеспечивают ему право на существование и в современных условиях научно-технического прогресса.

Литература

1.Веймарин Б.В. Искусство Средней Азии. –М.- Л., 1940. 164 с.

2. Шнейдер Е.Р. Казахская орнаментика. Антология «Казахи». –Л. 1927. –231 стр.

3. Богатеева З.А. Мотивы народных орнаменов в детских аппликациях. –М.: Просвешение, 1986. – 206 с.

4. Әбдуалиева Ш. Халық қолөнері. – Алматы: Рауан, 1992. – 120 б.