Абдигалиева Г.К., Турысжанова Р.К.

Психология развития духовно-нравственного

потенциала личности в системе образования Республики Казахстан

Духовно-нравственное воспитание как педагогическое явление направлено на углубление и развитие механизмов, организующих и регулирующих нравственную сферу жизни учащихся, их духовно-экзистенциальную сущность. Обретение личностью определенной суммы этических знаний, эмоционально-образных представлений, овладение соответствующими нормами морального поведения влияет на повышение общей культуры человеческих чувств и нравственно ориентированного мышления учащихся.

В соответствии с этим представляется важным рассмотреть сущность и содержание развития духовно-нравственного потенциала личности в современных условиях реализации системы воспитания. Сложный процесс духовно-нравственного развития личности предполагает постепенное достижение гармонии и психолого-педагогического единства эмоциональной, чувственной, интеллектуальной и рациональной сфер личности. Он призван обеспечить накопление и осознание ребенком эмоционально пережитых и личностно принятых жизненных ситуаций, этических норм поведения, их развитие, что поможет совершенствованию и реализации в жизни ребенка всей совокупности духовно-нравственных ориентиров. Эффективность процесса зависит от продуманной педагогической стратегии, где важнейшая роль отведена средствам актуализации нравственного потенциала личности, методам дифференцированного, индивидуального подходов к учащимся.

Духовно-нравственное формирование личности - процесс сложный и длительный, его, опираясь на концепцию А.И. Шемшуриной [1, сс.64-70], можно условно разбить на следующие этапы (Таблица 1):

Таблица 1. Развитие духовно-нравственного потенциала личности

Этапы	Содержание процесса	Позиция педагога	Позиция учащегося	Цель
I	духовно-нравственное ориентирование через насыщение знаниями с учетом возрастных особенностей детей	ведущая позиция	объект педагогических действий учителя, субъектная позиция невелика	вызвать интерес к знанию, способствовать развитию моральных устремлений и потребностей ребенка
II	через эмоции к осознанию духовности, нравственного начала личности	сохраняется ведущая позиция	расширяется субъектная позиция (сосредоточение на духовно-нравственных ценностях)	разбудить эмоциональную сферу ребенка
III	стимулирование внутренних резервов ребенка	позиция опосредованная	актуализация субъектной позиции в соответствии с накопленным опытом	максимальное включение учащегося в ситуации нравственного выбора
IV	актуализация нравственного потенциала личности	сохраняется опосредованный характер	активная позиция	обеспечить самостоятельность выбора
V	стимулирование личностной позиции	сохраняется опосредованный характер	активная позиция	внутреннее принятие ценностей, формирование убеждений

Эта условность позволяет с большей ясностью обозначить психолого-педагогические механизмы, обеспечивающие сам процесс развития духовно-нравственного потенциала личности. Предполагается сочетание педагогических средств и способов включения учащихся в этическую рефлексию и нравственную сенсорику и самостоятельный поиск основ жизни, путей самоопределения.

Дадим характеристику уровней духовно-нравственного развития личности (Таблица 2). Эти уровни соотносятся с этапами формирования, так как именно акцент на развитие знаний ребенка, его эмоциональной сферы, опыта и адекватной самооценки, способность к духовной и нравственной рефлексии дают основание поступательному развитию личности.

Таблица 2. Уровни духовно-нравственного развития личности

I уровень	Понимание значимости духовности и нравственности, осознанное стремление к их постижению. Ясное осознание того, что духовность и нравственность проявляются в отношениях с окружающими людьми. Стремление к самооценке. Способность к рефлексии.
II уровень	Проявление потребности в духовной пище, этических знаниях. Устойчивость духовно-нравственных переживаний. Потребность в рефлексии, как на занятиях, так и в повседневной жизни.
III уровень	Устойчивая ориентация на духовно-нравственные ценности. Наличие адекватной самооценки. Стремление к духовно-нравственной самореализации. Устойчивость рефлексии.

Содержание процесса – в постепенной и последовательной подготовке мыслей, чувств и действий учащихся к одухотворенности, к нравственно ориентированному опыту поведения, в осознании условий реализации приобретенный знаний.

Духовно - нравственные ценности складываются, развиваются и изменяются на протяжении всей жизни человека. Однако наиболее интенсивное их формирование происходит в юности, идет предварительное самоопределение личности, «теоретическое» осмысление ценностей общества. В среднем возрасте человек характеризуется наибольшей социальной отдачей на основе устоявшихся духовно - нравственных ориентиров, их углубления и совершенствования. В этом возрасте человек проявляет наибольшую самостоятельность в социальной, профессиональной, семейной, культурной сферах. Происходит конкретизация основных потребностей, мировоззрения, стабилизация самооценки. Это возраст максимальной требовательности к себе. В старости духовно–нравственное, интеллектуальное, эмоциональное развитие человека продолжается. От разнообразия интересов и ценностных предпочтений, сформировавшихся в зрелом возрасте, зависит степень понимания себя и своей роли в обществе.

Первая ступень – дошкольное воспитание и обучение. На этом уровне начинается духовно-нравственное ориентирование сознания детей через каждодневное, постоянное насыщение знаниями. Это - начальный этап формирования базовых ценностей личности. Ребенок здесь выступает в основном объектом педагогических действий учителя, субъектная позиция ребенка невелика. Она ограничивается мерой включения в различные формы занятий. Основная задача педагога на этом этапе – вызвать интерес к знанию, способствовать развитию моральных устремлений и духовных потребностей личности.

Детство – это каждодневное открытие мира. У ребенка мало знаний и опыта, но его эмоциональный мир необыкновенно ярок и сложен. Духовность заложена в человеке изначально. Она заметно проявляется в детском возрасте, когда дети с удовольствием поют, рисуют, хорошо чувствуют природу и любят родителей не за что-то, а просто любят. Любые занятия в этом возрасте могут стать средством формирования нравственности, доброго характера ребенка. Погружение детей в мир духовности, в мир прекрасного происходит на уроках музыки и танца, ручного труда, рисования и лепки. Хорошие книги – первые помощники в воспитании у детей чувства любви к Родине, своему народу, уважение к его истории и культуре. Недаром, сказки являются сокровищницами народной мудрости. Это первые уроки духовного познания, а там, где есть духовность, присутствует и нравственность.

Наличие уровня дошкольного воспитания и обучения соответствует известному принципу психологии о развитии детей с первых дней жизни, а также важно для реализации принципа преемственности и равных возможностей для освоения учебных планов начальной школы.

Вторая ступень – среднее образование.

Все звенья целостной образовательной сферы призваны воспитать в учащихся новое, разностороннее видение мира и места человека в нем, т.е. способствовать формированию правильного мировоззрения. На этом уровне происходит дальнейшее развитие духовно-нравственного потенциала личности:

1. Фаза эмоционально – образного сосредоточения школьников на духовно-нравственных ориентирах через накопление эмоциональных реакций, проявлений, действий, утверждающих духовное, нравственное начало личности. Здесь сохраняется ведущая роль педагога, но у школьника уже расширяется сфера деятельности субъектного начала. Она – в эмоциональном сосредоточении на духовных и нравственных основах человеческого бытия, что требует от ребенка конкретизации собственной позиции как на школьных занятиях, так и в повседневной жизни. Основная задача педагога на этом этапе – создание условий для накопления детьми эмоционально – образных представлений в их личном жизненном опыте. Учитель стремится максимально разбудить эмоциональную сферу ребенка.

2. Далее, происходит концентрация развивавшихся представлений, чувств учащихся на нравственном выборе через стимулирование внутренних резервов ребенка в различных ситуациях, включенных в занятия или возникающих в повседневной жизни. Происходит саморазвертывание личностных свойств ребенка, формируются движущие силы его субъектной активности. Педагогическая позиция становится все более опосредованной. Субъектная позиция школьника актуализируется в соответствии с накоплением собственного жизненного опыта. Основная задача педагога на этом уровне – максимальное включение учащихся в ситуации нравственного выбора.

3. Следующей фазой формирования базовых ценностей личности является создание педагогических условий для самоопределения учащегося, самооценки через актуализацию духовно-нравственного потенциала личности. Психологи отмечают следующую закономерность: для продвижения ребенка в духовно-нравственном развитии нужно, чтобы осуждение недостатков шло в большей мере со стороны его самого, а утверждение веры в положительное начало его личности – со стороны окружающих. Поэтому педагог должен стремиться, чтобы у школьника утверждалось уважение к собственным человеческим возможностям, крепла вера в свои силы, чувство собственного достоинства.

4. Далее, наступает этап развития у учащихся потребности в духовном, нравственном самосовершенствовании, стимулирования собственного выбора, личностной позиции. Сохраняется опосредованный характер педагогического влияния. Линия педагога – обеспечить учащимся самостоятельность в решении, стимулировать прогноз детьми последствий собственного поведения. На этом этапе следование нравственным принципам обусловлено внутренним принятием их личностью. Переработанные интеллектуальной и эмоциональной сферой личности, ценности становятся устойчивыми представлениями, убеждениями.

Роль школы в реализации формирования базовых ценностей личности неоценима. Уроки литературы, природоведения, истории, валеологии, этики, эстетики и др. способствуют духовно-нравственному возмужанию школьников. В исторических и литературных произведениях учащиеся черпают сведения о традициях предков, постигают глубокий смысл диалога отцов и детей, идеи сохранения богатейшего духовного наследия для передачи его потомкам.

Эта работа требует от школьных учителей творческого подхода к национальному наследию казахского народа: это неиссякаемый источник истинной гуманности, высокой духовности и нравственных ценностей. К примеру, на уроках казахской литературы в этих целях можно изучать народный эпос «Кобланды батыр». Кобланды – олицетворение несокрушимой мощи народа, храбрости и героизма. Акыны сравнивают его то с тигром, то с зорким орлом, то с солнцем. Народ – источник силы и отваги батыра. Герой отличается чувством собственного достоинства, желанием и способностью побеждать в честном бою. По замыслу эпоса, настоящий мужчина должен обладать физической силой и мудростью, а женщина – это символ нежности, терпения, скромности, хранительница семейного очага. Изучая эпос «Кобланды батыр», учитель должен обратить внимание школьной аудитории на самобытность казахского народа, его культуры, религиозных взглядов, морально-этических норм поведения. Это только один из примеров умения творчески подходить к учебному материалу, который позволяет прививать детям крупицы духовности, нравственности, истинного патриотизма практически на всех занятиях по предметам гуманитарного цикла.

Во многих странах Европы и Азии меняется стратегия обучения: как важнейшее средство творческого развития ребенка рассматривается философствование с детьми. Разрабатываются специальные педагогические технологии, в создании которых принимают участие философы, педагоги, культурологи. Выясняется, что у детей, занимавшихся в философских классах, способности к математическому мышлению возрастают на 36%, а успехи в гуманитарных науках – на 66% [2, с.165].

Включение философии с начальных классов изменяет всю стратегию обучения, нацеливающегося не на запоминание и вбирание информации, а на творческое самостоятельное мышление. Кроме программы «Философия для детей», разработанного в Центре гуманитарного развития детей и юношества «Интеллект» при Академии Наук Республики Казахстан, в школах будут читаться лекции-диалоги для старшеклассников по проблемам «Человек и рынок», «Человек и деловая культура», «Философия бизнеса», «Универсалии казахской культуры», «Демократия и культура», «Гражданское общество». Диалоговое общение в процессе обучения способствует созданию целостного духовного мира ребенка, утверждению своеобразия и уникальности феномена культуры, а также усвоению новых ценностных ориентиров и идеалов современного общества.

С обретением независимости стали укрепляться общечеловеческие ценности, простые нормы человеческой нравственности: честность, прямота, милосердие. Кроме того, появились новые (для нас) представления и идеи, имеющие ценностную характеристику. Ведь понятия суверенитет, плюрализм, демократия, предприимчивость, свобода - не только идеи, институты, но и ценности, которые наше общество успешно осваивает. Самое сложное в период перехода к рынку – это изменение психологии мышления людей. Так, долгое время обогащение считалось чем-то постыдным и непозволительным для законопослушных советских людей. Это заблуждение въелось в нас до мозга костей. А ведь накапливая богатства, мы способствуем росту богатства всей нации. Понимание нелепости многих установок приходит постепенно, с освоением рыночных отношений, с изменением нашего сознания. Эта работа потребует не только значительных усилий со стороны учащихся и педагогов, но и продолжительного периода времени.

Сочетание классического образования и методов внешкольной работы должны дать возможность детям получить доступ к трем компонентам образования: этике и культуре; науке и технике; экономическим и социальным знаниям. При этом нельзя забывать о роли средств массовой информации, которые должны быть призваны к правильному формированию мировоззрения и миропонимания подрастающего поколения, поэтому надо в первую очередь оградить детей от потоков информации, противоречащих общечеловеческой и национальной морали. Телевидение заполоняется фильмами, культивирующими насилие, секс, вседозволенность; книжные лавки ломятся от низкопробных мелодрам, боевиков, триллеров, ничего общего не имеющих с высокой художественностью, пропагандируя и внедряя в сознание детей образ жизни, чуждый основным идеалам, ценностям и традиционной этике национального опыта. Эта наболевшая проблема требует внимательного анализа и конкретного решения, пора переходить от слов к делу.

Отметим, духовно - нравственный потенциал личности формируется и развивается на протяжении всей жизни человека. Однако наиболее интенсивное формирование личности происходит в годы юности, идет ее предварительное самоопределение, «теоретическое» осмысление ценностных предпочтений общества. В этой связи основная нагрузка по формированию и становлению личности ложится именно на среднее звено системы образования.

Использованные источники:

1) Шемшурина А.И. Основы этической культуры. / М.:Владос, 1999

2. Нысанбаев А.Н., Тайжанов А.Т. Этнокультурные традиции в духовном наследии М.О. Ауэзова. /Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 1997