Абдуллаев
М.Н.
к.и.н.доцент
каф. истории
государства и права
Гуруев Д.К.
Асп.каф.
истории
государства и права ЮФ ДГУ.
Этноправовые особенности возникновения и развития союза
сельских обществ Акуша-Дарго.
В Дагестане в XVIII - XIX веках насчитывалось 13 феодальных
владений и более 60 союзов сельских общин — «вольных» обществ. История каждого
из этих государственных образований переплеталась с историей соседних им союзов
сельских общин и феодальных владений. Для всестороннего изучения истории общественно-политического
и экономического развития Дагестана необходимо комплексное исследование истории
каждого политического образования: феодальных владений и союзов сельских общин.
Исследование социально-экономического и административно-политического устройства
общества является стержневой задачей исторической науки Особенно важно изучение
социально-экономической и политической истории союзов сельских общин, так как
без всесторонней разработки этой проблемы невозможно написать подлинно-научную
и объективную историю такого этнически и политически раздробленного края, как
Дагестан.
Изучение основных вопросов социально-экономического развития союза сельских
общин Акуша-Дарго в XVIII - первой половине XIX в. продиктовано тем, что,
несмотря на наличие монографических исследований, отдельных статей и других
работ, касающихся Акушинского союза, где затрагиваются вопросы
социально-экономического развития и административно-политического устройства
интересующих нас , всё же эта проблема
остаётся актуальной. Многие аспекты проблемы, такие как: место Акуша в
политической системе Дагестана, их образование, социальная структура общества,
уровень экономического развития союзов в целом в изучаемый период остаются
неисследованными, или не достаточно изученными
Специфику феодального общества Дагестана XVIII и начала XIX вв.
нельзя правильно понять без учета особенностей в развитии дагестанских народностей и этнических групп. Несмотря на то,
что развитие народностей и этнических групп Дагестана происходило по общим законам исторического развития, в развитии каждой
из народностей, каждой этнической группы, имелись и сходные друг с другом особенности и своеобразия. Своеобразие наблюдалось в экономике, в быту, культуре
и в общественном устройстве.
К
началу XIX в. Дагестан состоял из двадцати четырех соперничавших друг с другом полунезависимых ханств и
более шестидесяти вольных обществ.
Территория, населенная даргинцами, была разбита на
одиннадцать частей. Одна часть вместе с Гамри-Даргой составляла уцмийство Каракайтакское, а остальные восемь частей
считались территориями Акушинского,
Цудахарского, Урахинского, Мекегинского,
Сюргинского, Усишинского, Мугинского, Киба-Даргинского вольных обществ. Вуркун-Дарга находилась в составе Казикумухского ханства.
Термин «вольное общество» впервые
употреблено в русских источниках для
обозначения различных политических объединений, существовавших у даргинцев и
других народностей Дагестана до их присоединения к России. Даргинские общества
имели и свои собственные наименования:
Акушала хIуреба, , а «табун». Например,
Ажушала-табун, Цудкрила-табун и т. д.[1].
XIypeбa по-даргински —
это войско, ополчение. По смыслу название это
равнозначно русскому названию «вольное общество». Этим, конечно, далеко нельзя исчерпать вопрос о том, что же такое хIуреба. В этом объяснении остается
скрытым социальная сторона вопроса.
Чтобы понять действительный характер социальных
отношений даргинцев и их территориального деления, мы должны выяснить существо этого вопроса.
Некоторые материалы для объяснения
о том, что такое xIypeба
следовательно и «вольное общество», нам дали поездки в различные даргинские районы. Собранный во время этик поездок материал подтверждает вывод, что даргинцы
длительное время жили на той территории, на которой их застала
письменная история. Источники по истории
Дагестана упоминают о даргинцах в связи с нашествием арабов на Кавказ.
Конкретно об акушинцах в литературе можно встретить
упоминание при изложении исторических событий VII-XII вв. в Дагестане[2].
Но они жили на занимаемой территории гораздо раньше[3].
В период позднего средневековья во время усиленной
борьбы за сохранение объективных условий существования, а также во время нашествий иноземных захватчиков Акуша часто
выступала со своим хIуреба, т. е. ополчением.
Название хIуреба по
всем данным можно отнести ко времени военной
демократии, когда даргинцы жили разделенными на племена и когда вооруженный народ составлял войско.
Деление даргинцев по хIуребам сохранилось и в XVIII в. Следы этого деления долго еще сохранялись и после
присоединения даргинцев к России. В тот же
период можно было наблюдать и
некоторые внешние признаки прежнего племенного деления даргинцев.
Такими внешними признаками племенного деления
даргинцев еще в начале XIX в. являлись:
Во-первых, наличие у всех
даргинских вольных обществ своей собственной
территории. Территория эта сберегалась и. охранялась всеми доступными
средствами.
Во-вторых, наличие в каждом вольном обществе своего
диалекта. По своему происхождению
даргинские общества были родственны
между собою. Родственны были они и по языку. Несмотря на это, каждое
общество имело особый, лишь ему свойственный диалект. Диалекты эти между собой
настолько разнились, что урахинец с большими трудностями понимал цудахарца,
акушинец сюргинца и т. д.
В-третьих, наличие в каждом
вольном обществе своих политических
органов. Из прошлой истории нам известно, что все даргинские общества имели свои совещательные и политические органы.
Таким политическим органом был совет старейшин. Советы созывались в установленных местах. Таким местом сборища еще в начале XIX в. у акушинцев, мугинцев,
усишинцев была «даргабина»
на равнине под названием «Карбуке-дирка».
В-четвертых, наличие во всех даргинских вольных
обществах своих предводителей. В Акушах,
Цудахаре, Урахи не было в обычае избирать себе предводителей перед
военным походом. По свидетельству автора
«Тарихи Дагестана», Бакиханова, Гасана Алкадари, у даргинцев во всех
делах в роли предводителей выступали кадии.
Их власть была обширна в военное время и ограничивалась она
в мирное время деятельностью народных собраний.
В-пятых, наличие в каждом обществе своих распространенных обычаев, которые называются адатами.
К началу XIX в.
даргинский народ оказался разделенным на ряд политических и административных
образований. Акушинское, Мекегинское, Цудахарское, Усишииское, Мугинское и
Урахпнское «вольные» общества вместе с Сюргинским обществом составляли Союз
акуша-сюргинских даргинцев. Часть даргинцев (общество Вуркун-Даргуа) еще в XVIII в. вошла в состав Казикумухского ханства.
Значительная же часть даргинцев вместе с южными кумыками и терекемейцами
находилась в составе Кайтакского уцмийства. Остановился на характеристике
общественного строя акуща-сюргинских даргинцев.