Е.В. Серова

Алтайский государственный университет

Идеологическое структурирование аксиологии общества

Аксиология общества базируется прежде всего на традициях, свойственных этносу, и символических системах, в которых осуществляется дистрибуция этих традиций. С одной стороны, аксиология имеет вневременной характер, поскольку выполняет роль дифференциального признака в жизнедеятельности этноса, с другой стороны, аксиология модифицируется, претерпевая изменения, обусловленные общечеловеческими тенденциями и векторами информационно-семиотического развития.

Одной из тенденций XX века является взаимовлияние языка и политики, что неизбежно модифицирует этническую аксиолгию.

В лингвистических исследованиях последних лет выделяется особый феномен – язык политики, который истолковывается как система коммуникативных средств кодирования политической информации, провоцирования политических действий и управления ими.

Язык политики влияет не только на систему литературного языка, но и на этническую аксиологию. Современная политическая практика показывает, что употребление властью определенных языковых стилей нередко оказывается более четким индикатором фактических политических функций государственных органов, чем традиционное различие между исполнительной, законодательной и судебными властями.

Статус государственных органов в функциональном плане оформляется не только в физической-социальной-реальности, но и в реальности виртуальной, существование (пребывание) в которой связано с ситуациями восприятия.

Различаются ситуации с пассивным восприятием, с активным участием и с сопротивлением внушению со стороны адресата. При пассивном восприятии внушения адресаты ожидают, что уровень опасений, глубина затрагиваемых мнений и интенсивность речевого внушения будут соответствовать норме. В ситуации с активным восприятием внушения реципиент как бы помогает убедить себя, особенно если он надеется, что все происходит в его интересах, наблюдается прямое соотношение между интенсивностью используемых речевых средств в активно осуществляемой атаке и преодолением сопротивления, являющегося результатом поддерживающей, опровергающей или смешанной предподготовки.

Формируя контекстно-ориентированную культуру восприятия слова как знака, язык политики создает тенденции для культивации децентрированной дискурсивной аксиологии. Существо ее состоит в том, что центр – точка – первознак – дискурса может факультативно «заполняться»: у создаваемого нарратива, представляющего положение дел исторической реальности, нет постоянного автора. Функции «автора» могут присваивать себе как отдельные личности, так их совокупности – партии, чему способствуют параметры языка политики, вырабатывающий в том числе и стилевые «штандарты».

Личность, в терминологии языка политики, - политик, оперирует символами, моделируя особую форму языкового существования, сопряженную с определенной идеологией.

Успех речи политика предопределяется тем, насколько эти символы созвучны массовому сознанию: политик должен уметь затронуть нужную струну в этом сознании; высказывания политика должны укладываться во «вселенную» мнений и оценок (то есть, во все множество внутренних миров) его адресатов, «потребителей» политического дискурса.

Далеко не всегда такое внушение выглядит как аргументация: пытаясь привлечь слушателей на свою сторону, не всегда прибегают к логически связным аргументам. Иногда достаточно просто дать понять, что позиция, в пользу которой выступает пропонент, лежит в интересах адресата. Защищая эти интересы, можно еще воздействовать на эмоции, играть на чувстве долга, на других моральных установках. (Впрочем, все это может так и не найти отзыва в душе недостаточно подготовленного интерпретатора.) Еще более хитрый ход – когда, выдвигая доводы в присутствии кого-либо, вовсе не рассчитывают прямолинейно воздействовать на чье-либо сознание, а просто размышляют вслух при свидетелях (тогда имплицированный адресат не совпадает со сценическим); или, скажем, выдвигая доводы в пользу того или иного положения, пытаются – от противного – убедить в том, что совершенно противоположно тезису, и т.п.

Любой дискурс, не только политический, по своему характеру направленный на внушение, учитывает систему взглядов потенциального интерпретатора с целью модифицировать намерения, мнения и мотивировку действий аудитории.

Каждая партия также обладает своим стилем и типом общения. Например, в России партия ЛДПР – представляет собой активный тип восприятия, так как интенсивно воздействует на аудиторию, партия «Единая Россия» тоже является активно воспринимающейся, так как интересует общество.

Идеологическое структурирование аксиологии общества – это особая символическая культура, это особый язык.