УДК 911.(07). (574.5)

ГЕОГРАФИЯ  И  ГЕОЛОГИЯ/ 9. Экономическая география

 

К.п.н.Кенжебаева Р., магистрант  Калшораев Е.Н., ст.преподаватель Бугенбаева С.С

 

Южно-Казахстанский государственный университет им.М.Ауезова, Казахстан

Перспективы  развития туризма в Южно-Казахстанской области

Современный туризм, охвативший десятки стран, стал показателем их общего экономического развития. Как отрасль туризм всё больше увязывается со стратегией устойчивого развития стран [1]. Туризм  в  настоящее  время  в Республике  Казахстан  рассматривается  как  полноправная  отрасль  народного  хозяйства, что  закреплено рядом законодательных документов.

Южно–Казахстанская область (ЮКО) располагает всеми предпосылками для развития туризма:  разнообразные ландшафты, богатое культурно – историческое наследие и радушное гостеприимство, положение на трассе Великого Шелкового пути.

В  последнее  время  из  всех  форм  организованного  отдыха  в  ЮКО,  все большее значение приобретает туризм, экскурсии в целях  паломничества  к  святым  местам. В настоящее время  в области четко выделяется маршрут массового паломничества, который связан с  культурно-историческими памятниками исламского периода, относящимися к жизнедеятельности местного проповедника ислама, суфиста – Ахмеда Ясави.

Маршрут  начинается с посещения мест захоронения его родителей, расположенных в селе  Сайрам (Испиджаб). Испиджаб  был одним  из самых  древних  городов  Казахстана  (более  2000 лет). 

Начиная  с  VIII века,  Испиджаб  стал  крупной  крепостью,  оплотом    исламского  мира  в  противовес  язычникам  тюркам.  Ни  один  другой  древний  город  Казахстана  не  имеет  такого  большого  количества  памятных  исламских  мест,  как  Сайрам. Здесь находятся многочисленные мавзолеи святых, в их числе Ибрагим  Ата,  Карашаш  Ана и другие [2,3,4]. 

Первым посещается   мавзолей  Ибрагим  Ата. Ибрагим  Ата,    отец  Ахмеда  Ясави,  жил  в  конце  XI  начале  XII  веков  в  Сайраме. По  преданию  мавзолей,  сооруженный  в  XII  -  XV в.  был  разрушен,  современное  сооружение   XIX в (общие  размеры  7 × 7м., высота  8,25м). Представляет  собой  небольшое  купольное  строение  (традиционное)  из  сырцового  кирпича. Внутри  находится  саркофаг,  покрытый  белой  тканью  (у левой стены),  на  стене  надписи  на  арабском языке. Процедуре  предшествует  чтение  молитвы [5].

По  легенде,  Ахмед  Ясави,  обживаясь  в  Туркестане,   в  сердцах,  с  обидой  на  отца,  обронил  фразу  (примерно): « …Зачем  вы  выслали  меня,  мало,  что  ли  вам  земли?  Тогда  пусть  могила  ваша  будет  висеть  на  краю  обрыва!... ».  Пророчество  сбылось  только  в  1936 – 38  годах  -  прямо  через  холм  с  могилой  его  отца  прошла  трасса  Сайрам – Манкент  и  могила  буквально  зависла  над  обрывом  с  бок  дороги.  Позже  были  проведены  большие  закрепительные  работы  и  благоустройство  территории  (сдвинута  дорога,  насыпана  земля  и  заложен  сад) [5]. 

Затем посещается  мавзолей  Карашаш  Ана. Представляет собой современное  сооружение  середины  XIX в (вместо разрушенного), общие  размеры  7 × 6,5 м.,  высота  9,3 м.  По  преданию,  мавзолей  сооружен  над  могилой  матери  Ахмеда  Ясави,  её  имя  Айша  хатун,  она  была  дочерью  знаменитого  шейха  Мусы  и  одной  из  грамотных  женщин   своей  эпохи. Её  почитают  тюркоязычные  народы  всего  мира   и  отождествляют  с  идеалом  материнства.  Мавзолей  находится  в  центре  Сайрама, на  краю  старого  кладбища.  Представляет  собой  такое  же  портально-купольное  строение.

         Вторым объектом маршрута является посещение   мавзолея,  построенного на могиле наставника Ахмеда Ясави – Арыстанбаба (Арысланбаба)  у  развалин  древнего  города   Отрара  (в 3 – 4км  к  северо – западу  от  районного  центра  Шаульдер, в 160км к северо-западу от г. Шымкента) [5].

В научных трудах про Арыстанбаба мало сведений, в трудах К.Г.Зелеман, А. Диваева,  В.В. Бартольда,  А.А. Семенова,  М.Е. Масона  и  др.  кратко  отмечается,  что  он  был  учителем  Ходжи  Ахмеда Ясави. Имя  Арыстанбаба  чаще  встречается  в  поэтическом  сборнике « Диван – и – Хикмет »  Ходжи  Ахмеда . Среди  сайрамцев  известны  слова  Ахмеда  Ясави,  которые  также  есть  и  в  сборнике …в  семь  лет  встретил  и  поздоровался  с  Арыстанбабом  и   …..когда  он  отдал  мне  аманат – хурму….. По  легенде  Арыстанбаб  прожил  500 лет,  был  преемником   пророка  Мухаммеда,  учителем  Ахмеда  Ясави,  он  и  благословил  его  на  проповедование  ислама,  передав  ему  аманат  (вещь  на  хранение) [2,6,7]. 

Мавзолей  был  перестроен  в  1910  году,  наибольшую  ценность  для  науки  представляют  его  резные  деревянные  колонны  XI – XII веков.  Сейчас  мавзолей  является  местом  поклонения  и  очень  популярен  среди  паломников  [2].

Среди верующих бытует поговорка: «Ночуй у Арыстанбаба, проси у Ходжи  Ахмеда». Поэтому  паломники  по  четвергам  и  пятницам ночуют  у  могилы  и  молятся  (для  этого  имеется  отдельная  большая  комната),  затем  продолжают  свой  путь  примерно  еще  60 км  до  Туркестана [5].

На  территории  кладбища,  недалеко  от  мавзолея  Арыстанбаба,  на  открытом  месте  имеются  привезенные  и  перезахороненные  земли  могилы  Абу - Наср -  Аль – Фараби  (родом  из  Отрара)  и  др.

Отрарский  оазис  наиболее  интересный  в  архитектурном  отношении  район  всего  Казахстана.  Здесь  на  площади  около  300  кв. км (место  впадения  реки  Арысь  в  Сырдарью) находится  более  50  развалин  древних  городов,  поселений,  усадеб,  сторожевых  вышек.  Большинство  из  них  запустело  еще  в X -  XII вв.  и  не  сохранило  свое  историческое  имя.    Имя  свое  через  столетия  пронес  только  Отрар [7].

Собственно  для  посещений  экскурсантами  древнее  городище  не  приспособлено.  Посещаются  мавзолей  и  музей. Сейчас  рядом   с  городищем  открыт  государственный  музей – заповедник,  что явилось  началом  осуществления  международной  программы  «Великий шелковый путь»,  принятой  Организацией  Объединенных  Наций.  В  состав  музея  включена  вся  территория  древнего  города  Отрар  (более  11547 га)  с  мавзолеем  Арыстанбаб.

Заключительный   объект  экскурсии – мавзолей  Ахмеда  Ясави. Он расположен  в г. Туркестане, и является архитектурной  жемчужиной  средневекового  Казахстана  - жемчужиной  рекреации  (святое  место  паломничества  мусульманского  населения).

Строительство  мавзолея  Ахмеду  Ясави  в  Туркестане  было  начато  по  указу   Тимура  -  правителя  Средней  Азии  (233 года  спустя  после  смерти  Ясави),  уже  до  этого  его  могила  была  местом  паломничества,  и  её  трёх  кратное  посещение  приравнивалось  к  хаджу  в  Мекку. Тимур  понимал,  что  людям  нужен  объект  для  поклонения.  Мекка  и  Кааба  далеко,  не у  всякого  хватит  денег  и  здоровья  для  паломничества  при  тогдашних  средствах  передвижения.  Мавзолей  Ахмеда  Ясави  прежде  всего  возвеличит  его  самого,  Тимура.  Он  стремился  упрочить  свое  господство   в  степях  Казахстана,  а  Туркестан  находился  как  раз  на  стыке  двух  хозяйственных  форм  -  кочевого  скотоводства  и  оседлого  земледелия [6]. 

         Строительство  было  закончено  в  начале  ХV  века. Грандиозность  и  красота  мавзолея  поразила  весь  мусульманский  Восток.

         Кроме  Ахмеда  Ясави,  здесь  похоронены  казахские  ханы  и  шейхи:  Абулхаир,  Аблай,  Джульбарс  и  другие. В  комплексе  мавзолея  много  различных  залов  и  помещений (склеп,  мечеть,  кухня,  библиотека, комнаты  для  занятий  учебой  и  др.).

Ходжа  Ахмед  Ясави   (1105 – 1166) среднеазиатский   поэт  проповедник ислама родился в Испиджабе (Сайрам).  Автор  сборника  стихов  «Диван - и -  Хикмет» -   «Кладезь  Мудрости». Первым  его  наставником  был  шейх  Арыстанбаб.  Потом  он  учился  в  Бухаре  у  шейха  Юсуфа  Хамадани,  известного  проповедника  суфизма  в  Средней  Азии. Что  характерно,  обычно  каждого  святого  окружают  легенды,  которые  передаются  из  поколения  в  поколение.

Уже  в  юности  у  него  обнаруживались  признаки  святого  (исцеление,  выполнение  каких - то  действий  с  помощью  молитвы),  по  легенде  Ахмед,  наблюдая,  как  отец  делал  прополку  моркови,  сказал,  что  зачем  выполнять  такую  трудную  и  бесполезную  работу  таким  образом. Тогда  отец  разрешил  ему  сделать  это  по-другому.  Ахмед,  помолившись,  сказал:  « …всем  лишним  травам  уйти  и  остаться  только  нужной  моркови…».  И  действительно  травы  не  осталось!   Тогда  отец  понял,  что  сын  обладает  особым  даром  и,  возможно,  лучше  него.  Он  сказал  ему: «…Две  головы   кочкара  (барана -  образно)  в  одном  котле  не  варятся.  Бери  верблюда,  необходимые  вещи  и  отправляйся  в  путь, где  твой  верблюд  сядет  -  там  и  обоснуйся…».  Ахмед  сел  на  верблюда  задом  наперед,   из  уважения  к  родному  дому  и  родителям,  и  отправился  в  путь [3,5].

Верблюд   Ахмеда  сел  в  пустынном  месте,  с  ветрами  и  засоленной  почвой. Он   остался  там  жить  (Туркестан), трудно  было  осваивать  эти  земли.  Он  продолжал  заниматься  суфизмом,  создал  школу – группу  единомышленников,  обосновал  орден  ясавитов – суфистов.

После  достижения  возраста  пророка  Мухаммеда  (63 года),  он  удалился  жить  в  келью  под  землей,  считая,  что  он  не  вправе  жить  на  земле  дольше  пророка.  Предполагается,  что  он  дожил  до  128 (129)  лет.

Сейчас  мавзолей  включен  в  Международное  кольцо  туризма  и  открыт  широкому  кругу  посетителей.  Мавзолей  является  местом  паломничества  мусульман  всего  мира. По  решению  ЮНЕСКО,  в  2000  году  было  отмечено  1500 – летие  города  Туркестана  на  мировом  уровне.                     

Несомненно, что доля Южно-Казахстанской области в туристском потенциале Республики Казахстан будет расти. Однако для лучшего и полного использования туристско-рекреационного потенциала области необходимо решить одну из главных практических задач – создать современную туристскую инфраструктуру, отвечающую международным стандартам.

Литература:

1. Ердавлетов С.Р. География туризма. Изд. «Атамура», Алматы,  2000 г.

2. Подушкин Н.П., Подушкин А.Н. Очерки по истории и культуре

     Казахстана. Изд. «КАЗакпарат», Алматы,  2003 г.

3.Эралиев Н.Т. Олис мозийдан дараклар (Сайрам (Испиджаб) тарихи   

        историографияси), Шымкент,  2004 г.

4. Байтанаев Б.А. Древний Испиджаб. Шымкент – Алматы. 2003г.

5. Турсункулова Л.А., Турсункулов Э.Т. Наиболее популярные маршруты

    массового паломничества в Южно-Казахстанской области. Журнал       

    Научный мир Казахстана. - Алматы, 2008. - № 1.

6. Бартольд В.В. История Туркестана. Соб.соч. Том II., М.,1963 г.

7. Подушкин Н.П., Подушкин А.Н. Археологические памятники

      Чимкентской области. Чимкент, 1990 г.

 

 

Резюме

В статье приводится вариант наиболее популярного туристского маршрута-паломничества культурно-познавательного характера по святым местам, связанным с жизнедеятельности местного проповедника ислама, Ходжа Ахмеда Яссави.

 

                                                            Summary

The article gives a version of the most popular tourist route of pilgrimage and cultural-cognitive nature of the holy places connected with the vital functions of Islam Khoja Ahmed Yassawi.