Психологические концепции процесса развития мышления: исторический аспект

Сарсекеева Ж.Е., Сарсекеева Н.Е.

Казахстан, г. Караганда

Теоретический анализ истории психологических концепций позволил выделить основные подходы к источникам формирования мышления человека.

В ассоциативной психологии мышление во всех его проявлениях сводилось к ассоциациям, связям следов прошлого опыта и впечатлений, приобретенным от настоящего опыта. Само мышление не является своеобразным процессом и сводится к простому сочетанию образов памяти - ассоциациям по смежности, сходству, контрасту и т.д. Процесс развития мышления в ассоциативной психологии сводится к тому, что элементы, на которых основывается функция мышления – ассоциативная и персеверативная – с самого рождения ребенка не объединены, а лишь в процессе взросления появляется объединение этих тенденций, их цементирование, что и составляет ключевую линию в развитии мышления.

Против такого подхода к исследованию процессов мышления выступили представители Вюрцбургской школы и представители гештальтпсихологии. Экспериментальные исследования мышления Вюрцбургской школы в 1900-х гг. (О. Кюльпе [1]) позволили выделить такие факты, которые показали несводимость мышления к закономерностям образования и функционирования ассоциаций. Эти опыты доказывают, что не только отдельные мысли необыкновенно легко удерживаются и сохраняются, но также и то, что мысли соединяются одна с другой, нарушая все законы памяти [1].

Родоначальник бихевиоризма, американский психолог Дж. Уотсон рассматривал мышление как феномен поведения. Он стремился интерпретировать внутреннюю мыслительную деятельность как совокупность сложных цепей речевых навыков, формирующихся по совместной для поведения животных и человека схеме «стимул-реакция». Таким образом, мышление сближалось с навыком, занимающим основное место в психологии поведения [2].

Представители гештальтпсихологии (М. Вертгеймер [3], Р. Майер [4]) выступили против классических ассоциативных и бихевиористских представлений о процессе мышления. Мышление, по их мнению, сводится к движению мыслей в замкнутых структурах сознания и понимается как интуитивное усмотрение искомого решения за счет нужной для него связи или структуры [3,4].

В теории психоанализа исследовалась зависимость мышления мотивации и потребностям человека. В качестве особых форм мышления у человека рассматривались защитные механизмы. Психоаналитический поход к изучению мотивации мышления является ограниченным, поскольку мышление, проявляющееся в сновидениях, остроумии, творчестве, трактуется лишь как область проявления мотивации. Конкретный вклад мотивации в организацию, строение мыслительной деятельности в теории психоанализа не рассматривался.

Мышление как биологический процесс рассматривалось в когнитивной теории Ж. Пиаже, который пользовался понятием «интеллект», а не «мышление» [5]. В самом общем виде интеллект определялся им как дальнейшее развитие отдельных фундаментальных биологических характеристик. В качестве таких характеристик и основных функций интеллекта выступают организация и адаптация.

В соответствии с гуманистической психологией (А. Маслоу [6]) главное в мышлении личности – ее устремленность в будущее, к свободной реализации своих способностей.

Во второй половине XIX в. сложилась теория мышления, созданная трудами И.М. Сеченова, развивающая положение о рефлекторной природе психики. Общее, что было выделено для всех психических явлений, - это то, что они представляют осуществляемое мозгом отражение действительности, с которой человек находится в постоянном взаимодействии [7].

Вследствие этого в психологии, исследующей природу формирования культуры мышления, наиболее значима культурно-историческая концепция развития личности. Она выдвинута Л.С. Выготским [8] в сотрудничестве с другими психологами (А.Н. Леонтьев, А.В. Запорожец и др.) и включает анализ развития высших психических функций мышления человека. Анализ ключевых ее положений доказывает, что основа психического развития человека - качественное изменение социальной ситуации его жизнедеятельности, где исходная форма развития мышления – развернутое выполнение деятельности человеком в социальном плане.

Таким образом, мышление существует как явление по природе своей общественное, поскольку природа человека во всех его природных и социальных качествах есть продукт истории, осуществляется именно в ходе истории, в процессе той или иной деятельности.

Список литературы

1. Кюльпе О. Современная психология мышления. – Спб, 1914.

2. Уотсон Дж. Психология как наука о поведении. – Госиздат Украины, 1926.

3. Вертгеймер М. Продуктивное мышление: пер. с нем. – М.: Прогресс, 1987. – 336 с.

4. Майер Р.А. Задачи, направленные на развитие функционального стиля мышления школьников. – М., 1973. – С. 36-50.

5. Пиаже Ж. Природа интеллекта // Избранные психологические произведения. – М., 1994.

6. Maslow A.H. Motivation and Personality. Harper and Bros., 1954.

7. Сеченов И.М. Избранные философские и психологические произведения. – М.: Учпедгиз, 1947. – 419 с.

8. Выготский Л.С. Мышление и речь. – М.: Лабиринт, 1999. – 352 с.