Аспирант Гаврилова Е.А.
Насчитанное количество часов, дней и на протяжении всей жизни, человек может говорить о красоте и сложности любви. Ее «не иссекаемый источник» много столетий является актуальной темой для научных исследований. И в тоже время, возникает сомнение в том, что такое возвышенное и тонкое чувство, возможно, разделить на отдельные составляющие и обратно синтезировать в прежнее положение.
Попытки
интерпретации любви как психологической реальности предпринимались в
классическом психоанализе (З. Фрейд), неопсихоанализе (К.Г. Юнг, К. Хорни, Э.
Фромм), эго-психологии (Э. Эриксон), гуманистической психологии (А. Маслоу, К.
Рождерса), экзистенциальной психологии (Р. Мэй), в рамках
социально-психологических исследований в связи с проблемой аттракции (Л.Я.
Гозман).
Однако наиболее
содержательно психологический анализ любви представлен в теории Э. Фромма, где
любовь представлена как высшая, зрелая форма человеческого отношения к
человеку, как духовная способность. Способность любить выступает мерой того,
насколько человек продвинулся в своем развитии, отдалился от животных и ощутил
себя Человеком с большой буквы.
Любовь, согласно Э. Фромму, не врожденный
дар, а искусство, которым можно овладеть в результате практики любви. Данное
чувство рассматривается им с точки зрения объекта любви, в зависимости от
которого любовь бывает: братская, материнская, эротическая, любовь к Богу и
любовь к самому себе [15, с. 118].
Указывая на то,
что любовь выступает связующим звеном межличностных отношений в браке, отметим,
что перечисленные выше объекты любви, в
своей совокупности представляют духовную составляющую личности (супруга/супруги),
которая вносит в супружескую жизнь: взаимоуважение, способствует
самоактуализации партнера, а также взаимопониманию и поддержки в трудную
минуту.
В трудах Н. А.
Бердяева «Метафизика пола и любви»,
центральное значение принадлежит и полу и любви, а также рассмотрению этих понятий с
точки зрения религии, в особенности христианской. Согласно автору, существуют
два противоборствующих начала – любовь личная и любовь родовая, сила
сверхприродная, божественная и сила природная, эмпирически связана. «Любовь по
природе своей трагична, жажда ее эмпирически неутолима, она всегда выводит
человека из данного мира на грань бесконечности, обнаруживает существование
иных миров» [3, c. 39].
В свою очередь
А. Адлер рассматривает любовь как отношение между полами, которые всегда
неразрывно связаны с чувством общности. Любовь как отношение двух людей и как
составная часть чувства общности имеет свои собственные законы. Она проистекает
из детства и из отношений в семье, в которой и в самом деле любовь одного чуть
ли не делает должником другого. Возникающие из этого заблуждения группируются
вокруг следующего хода мыслей: «Раз я тебя люблю, ты должен делать то-то и
то-то» [1, c. 172].
Такая точка зрения, позволяет рассматривать любовь как сложный феномен,
воздействие
которого на человека, может быть двояким: как стеническая эмоция, любовь
мобилизирует, повышает жизненный тонус; как астеническая эмоция, любовь ведет к
снижению жизненного тонуса, замыканию, уходу в себя (Л.Я. Гозман).
Данные научные
взгляды показывают полярность любви – мужчины и женщины. И если выразить их
роль через «маскулинное (использование)» «феминному (накопление)», то получится
некое поле оппозиций с соответствующими доминантами. Взаимное отношение
доминант позволяет выделить четыре типа «экономик любви», отражающих также и
историческое развитие профессиональной значимости женщин в первоначальном
господстве мужчин: военная экономика, экономика богатства, буржуазная экономика, экономика
потребления [2, c. 128].
Женщина становится частью производства, а также партнером, как в сфере занятости,
так и в супружеской (семейной) жизни.
Отметим, что в целом
любовь – это высшая степень эмоционального положительного отношения,
выделяющего его объект среди других и помещающего его в центр жизненных
потребностей и интересов субъекта [10, с. 198]. Отношение, в
котором «не слышно» лишних слов.
Ценность
и значимость любви в отношении полов (супругов в браке) отражается не только в
научных концепциях, но и в некоторых социологических исследований. Так, анализируя данные исследований
проведенных в российских городах во второй половине 60-х первой половине 70-х
гг. ХХ века, которые констатируют, что среди мотивов выбора супругов, факторов
супружеского счастья и прочности брака женщины и мужчины на первое место ставят
любовь (А.Г. Харчев). В социологических
исследованиях стабильности брака во второй половине 70-х – начале 80-х гг.
общность супружеских взглядов и интересов, чувство любви обнаруживается не
только как ведущий мотив вступления в брак, но и как условие удовлетворенности
супружеством (С.И. Голод). Опросы супружеских пар в 90-х гг. ХХ века
показывают, что в постсоветский период в России любовь оценивается женщинами и
мужчинами как необходимое условие для сохранения семьи (А.А. Темкина, А.
Роткирх) [7, c. 87].
Приведенные данные подводят черту значимости такого возвышенного чувства для создания и сохранения семейного уюта, что свидетельствует о многоаспектности данного феномена; духовную и лидирующую составляющую супружеского благополучия, в том числе и психологическую особенность гармоничных отношений в браке.
В любви заключена культурно-историческая природа, а также высшая форма человеческой близости, обеспечивающая оптимальные психологические условия для личностного развития и самореализации каждого из партнеров (И.С. Кон). Сложность и важность любви продиктованы тем, что в ней сфокусированы в органическом соединении физиологическое и духовное, индивидуальное и социальное, личное и общечеловеческое, понятное и необъяснимое, интимное и общепринятое [14, c. 205]. То есть те составляющие, развитие которых характеризует человека как личность, члена общества, супруга и др.
Теодор
Райк выделил одну из особенностей любви
– отсутствие тревоги. Эта характеристика с особой очевидностью проявляется у
здоровых индивидов. Речь идет о склонности ко все большей спонтанности, отказу
от оборонительных реакций, проигрывания
ролей, попыток захватить лидерство во взаимоотношениях. По мере своего развития
отношения становятся более интимными и честными, партнеры достигают высот
самовыражения, что само по себе случается нечасто [9, c. 213]. Данная точка зрения
позволяет обобщить интимность и честность партнеров в эгалитарные отношения в
диаде, которые являются результатом взаимной любви.
Одна из главных
загадок любви – ее странная, как бы двойная оптика. Достоинства любимого
человека она увеличивает – как бинокль, недостатки уменьшает – как перевернутый
бинокль [11, с. 43].
Любовные
отношения содержат выраженный субъективный компонент: это, с одной стороны,
неосознанное (в том числе и физиологическое) влечение, порой затрудняющее
объективную оценку личностных свойств избранника, от которых зависит успешность
длительного совместного сосуществования. С другой – это императивное желание
видеть в объекте привязанности искомый идеал, благодаря чему человек приписывает
другому те свойства и достоинства, которыми тот не обладает [12, c. 10 -
11].
Такая
позиция, во многом, обусловлена разновидностью
любви: 1) эрос – это восторженная влюбленность, телесная и
духовная страсть, бурная тяга к обладанию любимым человеком; 2) филиа –
любовь-дружба, более духовное и более спокойное чувство; 3) агапэ –
альтруистическая, духовная любовь; 4) сторгэ – любовь-нежность, семейная
любовь, полная мягкого внимания к любимому [11, с. 323].
И.С. Кон
выделяет шесть видов любви:
-
эротическую любовь
(любовь-страсть), характеризующуюся высокой интенсивностью чувства, физическим
контактом, единению с партнером;
-
гедонистическую
любовь, выступающую как наслаждение, игра, флирт;
-
любовь-дружба – спокойную, теплую и надежную;
-
прагматическая любовь – любовь рассудочная,
по расчету, любовь, реализующую модус «иметь» (улучшение материальных условий
существования, повышение статуса и др.);
-
бескорыстную любовь – любовь-самоотдачу,
альтруистическую любовь;
-
любовь-манию – иррациональную любовь-одержимость,
характеризующуюся стремлением к тотальному обладанию партнером [6, c. 74 - 75].
Э. Гидденс, во взаимоотношениях мужчины и
женщины, придает особое значение романтической любви и любви-слиянию (confluent love). Любовь-слияние предполагает равенство в
эмоциональной отдаче и получении – и в тем большей степени, чем больше
какая-либо конкретная связь приближается к прототипу чистых отношений [5, c. 83].
Любовь,
также можно представить в виде трехмерной модели отношений: симпатия/антипатия,
уважение/презрение, близость/дальность (В.В. Столин, А.С. Спиваковская).
В структуре
любви выделяют три составляющих: интимность, страсть и решение/обязательства
(Р. Стенберг). Данные составляющие в супружеских отношениях выражаются в
уважении и ценности любимого человека,
физической близости, чувстве любви и дружеской поддержки, обязательств
супругов друг перед другом.
Отметим,
что дружеские взаимоотношения отличаются интимной доверительностью. Они дают
супругам возможность узнать, каковы они на самом деле, и почувствовать, что их
принимают именно такими. Этот приятный опыт переживается в ситуации счастливого
брака или близкой дружбы, то есть при взаимоотношениях, когда настороженность
вытесняется доверием и когда партнеры могут раскрыть себя без страха потерять любовь
[4, c. 138].
Как зарождается
любовь? Одной из классических работ, объясняющих функциональное развитие
любви, является труд Стендаля «О любви». Основой данной концепции
выступает процесс «кристаллизации». Ученый описывает процесс «зарождения» любви
следующими этапами: 1) восхищение; 2) человек думает: «Какое наслаждение
целовать ее, получать от нее поцелуи!» и т. д.; 3) надежда; 4) любовь
зародилась; 5) начинается первая кристаллизация. Это явление
исходит от природы, повелевающей
наслаждаться и заставляющей кровь приливать к мозгу от чувства, что
наслаждения усиливаются вместе с увеличением достоинств предмета нашей любви:
«она – моя»; 6)
рождается сомнение; 7) вторая кристаллизация [13, с. 22 - 23].
Такое
психологическое слияние – Мы – переживается человеком как доверительность,
открытость влияния, то есть психологической близостью (Н.А. Логинова, Б.Ф.
Поршнев, Д. Фелдеса). Согласно Б.Ф.
Поршневу, «полное доверие тождественно принадлежности обоих участников данного
акта или отношения к одному «мы». Закономерна и обратная формулировка:
психическая общность («мы») в ее предельном чистом случае – это есть поле
абсолютной веры» [цит. по 8, с. 68].
Гармония
в браке, предполагает единство противоположных начал – мужского и женского,
в центре которого любовь. Это
возвышенное чувство, наделенное качествами «оживлять» и побуждать людей к
дружбе, а затем и к браку, проходит
определенные этапы жизни, как и цикл развития брачно-семейных отношений.
Рассмотренные
научные точки зрения на любовь (А.
Адлер, Н.А. Бердяев, Э. Фромм и др.),
результаты социологических исследований (С.И. Гозман, А.Г. Харчев и
др.), виды любви (И.С. Кон, Э. Гидденс) и этапы зарождения любви (Стендаль)
позволили сделать следующие выводы:
-
актуальность
любви во взаимоотношениях мужчины и женщины
не утратила свою значимость;
-
главным мотивом для заключения брака
по-прежнему выступает любовь;
-
это
чувство, на наш взгляд, является психологической особенностью гармоничных
отношений в браке. Под гармоничным браком, мы понимаем непротиворечивые,
согласованные отношения между супругами, проявляющиеся в партнерском
взаимодействии, направленном на их (супругов) самореализацию в супружеской
(личностной) и профессиональной сферах.
Любовь
– единственная страсть, которая не выносит ни прошлого, ни будущего (О.
Бальзак).
Литература:
1.
Адлер,
А. Очерки по индивидуальной психологии / Пер. с нем. / А. Адлер. – М.:
«Когито-Центр», 2002. – 220с.
2. Астафьев, Я. У. Экономика любви: формирование гендерных стереотипов /Я. У. Астафьев//Социологические исследования. – 2002. –№11. С. 127 – 134.
3.
Бердяев,
Н.А. Эрос и личность: Философия пола и любви /Н.А. Бердяев. – СПб.:
Издательский дом «Азбука-классика», 2007.-224с.
4.
Гаранина,
Е.Ю. Семьеведение: учеб. пособие/ Е.Ю. Гаранина, Н.А. Коноплева, С.Ф.
Карабанова. – М.: Флинта: МПСИ, 2009. – 384с.
5.
Гидденс,
Э. Трансформация интимности / Э. Гидденс. – СПб.: Питер, 2004. – 208с.
6. Карабанова, О.А. Психология семейных
отношений и основы семейного консультирования:
учеб. пособие / О.А. Карабанова. – М.: Гардарикш, 2006. – 320с.
7.
Климова,
С.В. Социальный феномен любви / С.В. Климова // Социологические исследования –
2009. - № 2. С. 79 – 88.
8.
Кратохвил, С. Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний / Пер. с
чешского / Под ред. Г.В. Васильченко / С. Кратохвил. – М.: медицина, 1991. –
203с.
9.
Мотивация
и личность / А. Маслоу. – 3-е изд. – СПб.: Питер, 2003. – 352с.
10.
Психология.
Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – 2-е изд., испр. и
доп. – М.: Политиздат, 1990. – 494с.
11.
Рюриков, Ю. Б. Мед и яд любви /Ю. Б. Рюриков. – М.: Мол. гвардия, 1990.
– 446с.
12.
Собчик,
Л.Н. Диагностика психологической совместимости. Еще раз про любовь (психолог о
любви, о семье, о детях). / Л.Н. Собчик. – СПб.: «Речь», 2002. – 80с.
13. Стендаль. О любви. Новеллы: Пер. с фр. /Сост., вступ. ст. и примеч.
В.
Мильчиной; Ил. Л. Дурасова. – М.: Правда, 1990. – 528с;
14.
Философия любви. Ч.1 / Под общ. ред. Д. П.
Горского; Сост. А. А. Ивин. – М.: Политиздат, 1990. – 510с.
15.
Фромм, Э. Искусство любить / Э. Фромм / Пер с
анг.; Под ред. Д.А. Леонтьева. 2-е изд. – СПб.: Азбука-классика, 2005. – 224с.