Р.Ф.Хасанов,

Бирская государственная

социально-педагогическая

академия, Республика Башкортостан

Антитеза в идейно-композиционной структуре романа Г.Хисамова «Тафтиляу»

Хронологические рамки романа [1] вбирают период золотоордынского ига и простираются вплоть до башкирских восстаний в середине ХVШ века. Автором охвачены наиболее яркие страницы борьбы народа за национальную независимость, значительные вехи на этом многовековом и многотрудном пути.

В основе художественной структуры романа лежит развернутая антитеза. Именно она формирует систему образов, их расстановку, определяет типы авторской эмоциональности, способы повествования, выбор изобразительно-выразительных средств. И в большом, и в малом писатель показывает жестокую борьбу противоположных сил, преследующих различные цели, исповедующих разные философии, стоящих на разных жизненных позициях. Яркие представители «жестокого века» Тохтамыш и Тимур считают, что народ – это стадо, для которого нужен лишь хороший пастух, и ради достижения своих корыстных целей жертвуют сотнями тысяч жизней простых людей разных народов и племен.

Противостояние Тохтамыша и Тимура не имеет глубоких корней, так как они принадлежат к одной социальной группе, преследуют одни и те же стратегические цели. Их разнят лишь тактические задачи достижения своих планов. Если Тохтамыш пытается это сделать путем обмана, обольщения людей, используя башкирский народ в борьбе за власть против своих конкурентов, то Тимур – путем устрашения, прямого уничтожения башкирских и других племен. В целом же оба они - кровные враги малых народов, мешающих им стать владыками.

В первой части романа прием антитезы наиболее выпукло проявляется в обрисовке Амиряла и Тафкила, воплощающих борьбу непримиримых, несоотносимых жизненных начал, двух моралей, разных жизненных философий. В Тафкиле темные стороны человеческой личности - жестокость, беспощадность, безжалостность по отношению к человеку - показаны в гиперболизированном виде, наполнены символическим смыслом. Отныне слово «тафкил» становится синонимом всего темного, зловещего, античеловеческого. Как палач, он истязает прикованного к столбу беззащитного Амиряла, расправляется с ним, получая от этого наслаждение.

В романе выведены образы еще двух потомков Тафкила – Ивана и Дмитрия, а третий, Алексей, лишь упомянут косвенно. Все они, под стать своему далекому предку, жестоки и немилосердны, алчны и продажны. Осознавая свою моральную ущербность, они злобствуют, свирепствуют при встрече с людьми благородными, честными, преданными долгу, чести, родине, народу. Автор не жалеет темных красок при характеристике Ивана Тевкелева, который служит переводчиком у русских. Сцены разгула, пьянства, разврата сопровождают героя и его окружение. Авторская ирония здесь обретает характер сарказма, отрицания подобных явлений, стоящих преградой на пути человека к счастью, свободе, любви. Г.Хисамов пишет не столько о Тевкелеве, сколько о «тевкелевщине» как о социальном явлении, воплотившемся в романе в таких лицах, как сами Тевкелевы, полковники Хохлов и Михаил, Аристов, губернаторы края и другие.

Автор открыто выражает свои симпатии и антипатии по отношению к действующим лицам. Если представители народа обрисованы в теплых тонах, овеяны авторской любовью и симпатией, то в изображении антинародной силы преобладают иные краски. Сатирический пафос романа особенно ощутим в рассказе о Тевкелевых, олицетворяющих все гнусное, мерзостное, противоестественное. Такими Тевкелевы остались в памяти народа, который недаром сложил песню «Тафтиляу», выражая свой гнев и возмущение. Один из потомков этого рода обрисован в романе «Кровавый пятьдесят пятый» Г.Хусаинова. Это генерал-майор Алексей Тевкелев, хитроумный политик, играющий в доброго и справедливого губернатора, а на деле тонко и умело проводящий в башкирском крае политику царя. Из истории известно, что Тевкелевы – выходцы из этих мест, перешедшие на службу к русскому царю и принявшие впоследствии христианство. Если Г.Хусаинов пишет о представителе их династии, проживавшем в ХVШ веке, то Г.Хисамов обращается к истокам этого рода. Более подробно, художественно выразительно и психологически убедительно описано превращение подростка Кутлуахмета в Алексея Тевкелева в романе Я.Хамматова «Башкирский хан».

Проблематика, система образов романа обусловили своеобразие его конфликта, который можно охарактеризовать как локальный, преходящий. Жизненные противоречия сосредоточены во времени действия, которое движется к развязке. Борьба противоположных сил происходит в рамках определенного времени (ХIV и ХVШ века) и пространства (Башкортостан). Конфликт обусловлен конкретными социально-политическими, духовно-нравственными факторами. На локальность конфликта указывает и то, что в нем участвуют реальные исторические лица. Золотоордынские ханы Тимур и Тохтамыш в своем стремлении к владычеству, к неограниченной власти, богатству нарушают размеренный образ жизни других народов, вступают в противоречие с основами человеческого бытия. Победа той или иной стороны может означать разрешение конфликта, которое, как правило, дается в развязке. В этом случае жизнь вновь входит в надлежащее русло, устанавливается гармония и порядок, нарушенные на какой-то период. Не случайно автор сообщает о смерти Хромого Тимура и Тохтамыша в один и тот же год. Человек смертен, а человечество бессметно – это выражение отчасти объясняет данную ситуацию. Роман, пронизанный мотивами драматизма и трагизма, завершается на оптимистической ноте. На фоне разгрома карательного отряда полковника Хохлова автор рисует образы молодых Еназака и Назиры, влюбленных друг в друга и в окружающий мир. Они продолжатели дела своих отцов и дедов в новых исторических условиях.

Однако конфликт романа можно рассматривать и как устойчивый, неразрешимый, или субстанциональный, вечный. Он является не временным отклонением от гармонии, а неотъемлемой гранью несовершенного земного бытия. При этом конфликтные положения не могут быть преодолены и гармонизированы в рамках изображаемого действия. Если оттолкнуться от конкретных образов действующих лиц, участвующих в сюжете, то можно сказать, что в романе показана вечная борьба добра и зла, любви и ненависти, света и тьмы, свободы и неволи, то есть устойчиво-конфликтное состояние мира. Свои «тевкелевы» были и, наверное, будут в любые времена, и человек в своем стремлении к счастью, к достижению высших ценностей бытия вынужден будет противостоять этому социальному злу.

В создании системы образов, в характеристике персонажей автор использует прием художественного параллелизма, как составную часть развернутой антитезы, лежащей в основе композиционной структуры всего романа. Например, параллельно изображаются вступление на башкирские земли Хажисултана, будущего хана Башкортостана, и карательного отряда Хохлова. В одном случае автор рисует картину неподдельной радости людей при встрече со своим предводителем, в другом читатель видит самодовольного, самоуверенного полковника царской армии, чувствующего себя на вершине славы, с ненавистью и презрением наблюдающего за башкирами, называющего их «воровским народом», желающего его искоренения.

Таким образом, в основе композиции романа Г.Хисамова лежит развернутая антитеза, которая способствует воссозданию картин борьбы непримиримых сил. Характеры реальных исторических лиц и вымышленных персонажей изображаются по принципу противопоставления.

Примечания

1. Хисамов Г. А. Тафтиляу (на баш. яз.).- Уфа: Китап, 1999.- 456 с.