Философия/2.Социальная философия

К.филос.н. Елизаров М.В.

Башкирский государственный университет, Россия

Государство в современных условиях:

триумф капитализма и провал коммунизма?

Последние десятилетия на мировой арене отмечены новыми явлениями социальной жизни и стремительными преобразованиями всех сфер общества. Ни в одну из предшествующих эпох не наблюдались столь быстрые темпы общественного развития. К примеру, за минувшее десятилетие свыше двадцати космических аппаратов были отправлены в самые отдалённые уголки нашей Солнечной системы, в то время как в небо человек впервые смог поднятья всего несколько поколений назад.

Стремительный прогресс привёл к конфликту двух противоборствующих мировых экономических, политических и социальных систем – социализма и капитализма. Капиталистической системой за последние двести лет были достигнуты небывалые показатели материального благосостояния. Социализм, как новое явление в современной истории, бросил вызов капитализму, создал конфликт и вызвал неутихающие споры, оказав, тем самым, глубокое влияние на развитие государства и политики в XX столетии.

Социализм представляет собой «…социальный строй, возникающий в результате ликвидации буржуазного способа производства и установления диктатуры пролетариата, основанный на общественной собственности на средства производства, существующей в двух формах – государственной (общенародной) и кооперативно-колхозной» [1, с. 419]. Как писал о социализме Ф.Энгельс, «пролетариат берет государственную власть и превращает средства производства, прежде всего в государственную собственность» [2, с. 291]. При этом собственность может принимать форму профсоюзов, кооперативов или же являться воплощением государства. Для социализма характерны плановое развитие народного хозяйства, отсутствие социального гнёта и национального неравенства, постепенное стирание резких различий между разными классами, городом и деревней, умственным и физическим трудом. Основу общественных отношений составляет сотрудничество, кооперация, а не конкуренция.

Как известно, многие социалистические идеи восходят к коммунизму – учению о совместном существовании и коллективном распределении благ. В этом отношении коммунизм уходит своими корнями в глубь истории, даже упоминается в христианском Новом Завете, как принцип совместной жизни ранних христиан. Коммунизм, как идея переустройства общества, получает своё распространение в современную эпоху. Промышленная революция в корне изменила общество, появились новые технологии, получили распространение идеи совершенствования общества по пути улучшения.

В «Манифесте коммунистической партии» (1848) К.Маркс и Ф.Энгельс разрабатывают теорию нового мирового социалистического порядка через революцию путём свержения правящего класса и установления диктатуры пролетариата как промежуточного, временного состояния общества между капитализмом и лишённым классовости, государственности и денежной системы коммунизмом. «Пролетариат, – пишет К.Маркс, – использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства» [3, с. 446].

Согласно марксистской теории, пролетарии как движущая сила общества, должны свергнуть капиталистический класс, получив равную долю богатства. Как писал В.Ленин, «уничтожение капитализма и его следов, введение основ коммунистического порядка составляет содержание начавшейся теперь новой эпохи всемирной истории [4, с. 425]. В обществе победившего коммунизма нет места ни классовой борьбе, ни частной собственности, в то время как права, свободы и материальные блага одинаково распределены между гражданами – «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

Идея коммунизма представляется весьма заманчивой, а политическое и социальное равенство всех граждан, перераспределение материальных благ между бедными и богатыми – справедливыми. Но недостаток марксистского подхода всё же очевиден и проистекает он из самой человеческой природы: коммунизм возможен только тогда, когда в обществе нет места ни жадности, ни зависти, когда людям в одинаковой степени присуще всеобщее чувство любви и желание работать ради общего блага. Однако, на наш взгляд, едва ли найдётся

государство, в котором личные интересы, желания и планы совпадали бы у всех граждан. В действительности же люди чаще руководствуются стремлением к удовлетворению личных интересов и стремлением к получению собственной экономической выгоды, не считаясь с интересами общества. В этом отношении можно утверждать, что капитализм преуспел по той простой причине, что изначально ориентирован на присущие от природы эгоистические побуждения человека к удовлетворению собственных интересов.

Наконец, коммунизм возможен только при условии согласия наиболее трудоспособных, талантливых и инициативных членов общества работать и получать за свой труд равную со всеми заработную плату, что, в конечном итоге, порождает иждивенчество и социальную несправедливость. Капитализм, с этой точки зрения, также более привлекателен. При капитализме способности и энтузиазм наиболее предприимчивых граждан государства способствуют экономическому росту, а вмешательство государства в экономику минимально. Экономика рыночного типа способна достаточно эффективно развиваться сама по себе, благодаря естественному механизму спроса и предложения.

Система свободного предпринимательства в лице капитализма открывает широкие возможности перед индивидом, позволяя наиболее полно реализовать свои способности, умения, трудолюбие, интеллект, дисциплину, побуждая к активной деятельности, и тем самым способствуя продвижению интересов всего общества. Как писал А.Смит, каждый отдельный человек, преследуя лишь собственную выгоду, «невидимой рукой направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения», и «преследуя свои собственные интересы, он часто более действенным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремится делать это» [5, с. 332]. Именно поэтому, взглянув на историю XX в., мы обнаруживаем, что капиталистические страны добились больших успехов в экономике, социальной сфере и благосостоянии своих граждан. И это притом, что капитализм, как принято считать в наши дни, – морально несостоятельная система ведения хозяйства.

Современная модель социализма отличается от той, что разрабатывалась К.Марксом и другими идеологами того времени. Социалистические страны, которые были или находятся на пути к коммунизму, несмотря на все старания, пока что не достигли желаемой цели. В частности, попытки построения коммунизма в бывшем СССР обернулись там установлением тоталитарного и авторитарного режимов. Вместо коммунистического идеала общества, где все равны и работают на достижение всеобщего блага, в стране сложилась политическая элита, установившая жёсткую диктатуру своей власти. По тому же пути движется и Китай: сегодня в стране действует однопартийная политическая система и строго централизованный чиновничий аппарат, осуществляющий тотальный контроль над гражданами. Как в первом, так и во втором случае граждане практически отстранены от участия в управлении обществом, ограничены в политических и экономических правах. Отсюда следует вывод, что социализм в долгосрочной перспективе оказался не жизнеспособным, а идея коммунизма – не реализованной на практике.

Подведём итоги. На сегодняшний день идеи К.Маркса относительно создания бесклассового коммунистического общества, в котором нет места ни насилию, ни угнетению, где людям в одинаковой степени присуще стремление к общему благу, работает только на уровне теории. На практике данную идею реализовать пока не удалось ни в одном государстве мира. Всякая попытка построения коммунизма оборачивалась установлением жёстокого диктата над народом, и маловероятно, что в будущем в обществе наступит момент, когда буржуазия и пролетарии объединятся вокруг идеи коммунизма в едином стремлении к общему благу.

Литература:

1. Философский словарь / Под ред. М.М.Розенталя и П.Ф.Юдина. – М.: «Политиздат», 1963. – 554с.

2. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т.20, – C.1-338.

3. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии. // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 4. – С.419-459.

4. Ленин В.И. О борьбе внутри итальянской социалистической партии. - Полное собрание сочинений. Т.41. – С.409-428.

5. Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. – М.: «Соцэкгиз», 1962. – 684с.