Роль императора в развитии китайского дворцового искусства эпохи династии Тан

VРоль императора в развитии китайского дворцового искусства эпохи династии Тан

Чжоу Ци,

аспирант БГУКИ, г. Минск

Эпоха династии Тан (618 – 907 гг.) была важным периодом в истории китайского искусства. В это время дворцовая художественная культура как важная составляющая профессионального китайского искусства достигает своего расцвета и оказывает большое влияние на развитие культуры и искусства окружающих Китай стран.

В любую историческую эпоху развитие художественной культуры не происходит изолированно. Становление и развитие искусства и культуры в целом имеют определенный историко-социальный фон, зависят от уровня экономического развития страны, на развитие искусства оказывают влияние политическая система правления, доминирующие идеологические концепции, мировоззрение и нравственно-моральные традиции народа. Можно отметить, что действующая в эпоху династии Тан политическая система и личные предпочтения правителей сыграли важную роль в развитии дворцового искусства.

Дворцовое искусство эпохи династии Тан представляло собой сформировавшуюся систему разных видов искусства. В ее основе лежал комплекс юэ (музыка, пение и танец), и также входили театр, живопись, каллиграфия и архитектура. Занимавший привилегированное положение в художественной культуре Китая на протяжении столетий, комплекс юэ являлся непременным компонентом сценария проведения обрядовых акций, официальных церемоний религиозного и светско-этикетного характера.

Период правления династии Тан стал расцветом музыкального искусства и танца, так как в это время в стране сохранялась политическая стабильность и мирные межэтнические отношения. Но главной причиной высокого уровня развития комплекса юэ становится то большое внимание, которое правители уделяли музыкальному и танцевальному искусствам. Так, император Чжан Суэн У Ци разделял мнение, что музыка является импульсом формирования материального мира из энергии Вселенной и может двигать небо и землю и управлять духами. А императоры Ли Шимин и Ли Лон Ци и, также, императрица У Цзэ Тянь считали, что музыка и танец служат не только средством развлечения людей, но могут играть определенную пропагандистскую роль в политике – прославлять императорскую власть, демонстрировать положительные внутренние качества и возможности правителя. Но при этом учитывались только древние традиции профессионального дворцового искусства, а звучание народной музыки в таких случаях воспринималось как оскорбление.

Китайские правители рассматриваемой эпохи имели профессиональное художественное образование. Например, император Ли Лон Ци был хорошим музыкантом: прекрасно владел теорией музыки, управлением оркестром, а также был хорошим композитором. Поэтому не удивительно, что для развития и правового упорядочения художественной деятельности он создает специальную канцелярию управления музыкой, пением и танцем – Даюэ. Количество музыкантов, входивших в Даюэ, было очень большим: 140 танцоров, 1382 исполнителя, 10000 певцов. Отдел Даюэ в основном отвечал за национальные обряды и придворный этикет. Кроме этого, императором основываются канцелярия Гучуй (отвечала за организацию национальных праздников, соблюдение придворных обрядов, обрядов жертвоприношения, а также за качество воспитания и подготовки музыкантов), а также учебные заведения Цзяофан («Придворная школа»), которая выполняла также функцию администрации Управления дворцовой музыкой ян-юэ, и Лиюань («Грушевый сад»), где обучалось большое количество талантливых музыкантов и танцоров. К тому же, император лично занимался организацией и преподаванием в придворном ансамбле песни и танца [1, с. 214]. Так, он принимал участие в создании и репетициях представления «Ни Шан Юй И» (прошение императора Ли Лон Ци к богу Луны о помощи в управлении страной). Следует добавить, что Ли Лон Ци владел сочинением в жанре фа-цюй (в период правления династии Суй и Тан фа-цюй являлся разновидностью дворцового искусства янь-юэ – музыки банкетов) и создал много прекрасных музыкальных и танцевальных произведений.

Известно, что с началом правления императора Ли Лон Ци было сочинено и переработано много музыкальных произведений, в которых проповедовалась божественная власть императоров, хвалились их заслуги в установлении мира и процветания в стране. Например, «Шэн Шоу» («Хвала императору бессмертной музыки»), «Вэнь Чэнь» (прославление добродетелей императора).

Императоры династии Тан придавали важное значение искусству танца. Танцы я-юэ, являясь танцами правящего сословия, были тесно связаны с политической жизнью страны и занимали важное место в китайской системе ритуалов: они выполняли функцию политического образования, обучения придворному этикету. Например, в эпоху династии Тан танец под названием «Кай ан у» («Танец триумфального возвращения императора») включал в себя шесть частей: первая часть изображала отправление императора Ли Шимина на поля сражений, со второй по пятую части показывалось завоевание восточных и северных народностей, а шестая часть повествовала об окончании войны. Также известно, что в 633 году самим императором Ли Шимином было задумано представление «Песня боевых действий», где средствами танцевального искусства должны были изображаться военные маневры: наступление и отступление армии, оборонные и обходные действия. Сначала он нарисовал движение войск, а затем распорядился обучить 120 танцоров ношению доспехов и алебард, чтобы фигуры танца верно отражали военные действия. Можно сказать, что в системе дворцовой ритуальной музыки танец я-юэ выступал в качестве политического и церемониального символа.

Высокого уровня развития при императорском дворе достигает искусство каллиграфии. Император Ли Шимин, увлекавшийся искусством каллиграфии, с повышенным вниманием относился к поиску талантов в каллиграфии и приглашал лучших мастеров во дворец. В 627 году Ли Шимином создается канцелярия по развитию каллиграфии, а знаменитые мастера каллиграфии Оуян Сюнь и Ю Шинан назначаются на должности преподавателей каллиграфии [2, с. 89]. Император Ли Шимин лично написал книгу о Ван Си Чжи, известном мастере каллиграфии династии Си Цзин, - «Биография Ван Си Чжи». Оригинальные мысли и идеи об искусстве каллиграфии, а также комментарии автора-императора, содержащиеся в этой книге, внесли огромный вклад в развитие и процветание искусства каллиграфии в эпоху династии Тан. Это сочинение в целом занимает важное место в истории развития каллиграфии.

В заключение можно отметить, что дворцовая художественная культура периода правления династии Тан достигает высокого уровня развития во многом благодаря сильной поддержке императоров, их личной заинтересованности, художественной одаренности и мастерству владения отдельными видами искусства.

Литература:

1.关，也维。唐代音乐史 / 也维关。 - 北京：中央民族大学出版社，2006。 - 266 页 = Гуань, Евэй. История музыки династии Тан / Евэй Гуань. - Пекин: Нац. издательство Центрального университета, 2006. - 266 с.

2.郭，预衡。中国古代文学史 / 预衡，郭。- 上海：上海古籍出版社， 1998。 -293页= Го, Юйхэн. История литературы Древнего Китая / Юйхэн Го. – Шанхай: Шанхайское издательство древних книг, 1998. – 293 с.

3. Кравцова, М.Е. История культуры Китая / М.Е. Кравцова. – СПб.: Лань, 1999. – 416 с.