Шевченко С.А., Сбитнева А.Н., Самиева О.Б.

Северо-Казахстанский государственный университет им.

М. Козыбаева, г. Петропавловск

Поликультурность как составляющая образовательного пространства

История становления и развития образовательных пространств, по существу совпадает с историей человечества. Эволюция образовательного пространства явно отражает специфические особенности, основные этапы и закономерности человеческой истории. Необходимость трансляции культуры от одного поколения к другому и породила соответствующую деятельность по передаче опыта, породила институт образования. Культура является результатом развития общества, тесно связанным с человеческой деятельностью. Всякая деятельность происходит в определенных условиях, в определенном пространстве и времени. Для обеспечения трансляции опыта от поколения к поколению необходимы соответствующее информационное обеспечение, соответствующая инфраструктура, социальные условия. Все указанные факторы и формируют образовательное пространство.

К показателям сформированности целостного образовательного пространства относят: число социальных видов деятельности, в которых принимают участие учреждения и органы системы образования; номенклатура видов образовательных услуг для учащихся и для населения, предоставляемых в учреждениях основного и дополнительного образования; социально-психологические аспекты состояния системы образования: число конфликтов в образовательных учреждениях и органах системы образования, стабильность кадрового состава, удовлетворенность отношениями в учреждениях; социальная оценка деятельности системы образования: престиж образовательных учреждений, конкурсы при поступлении, конкурентоспособность выпускников при поступлении в центральные и областные вузы; число связей системы образования города с другими образовательными системами и институтами.

Становление в настоящее время единого мирового экономического пространства, единого информационного пространства, вполне возможно, заставит думать и предпринимать практические шаги по созданию единого мирового образовательного пространства. Глобальная интеграция стала одним из важных факторов того, что у социальной реальности появилось новое свойство – поликультурность. Поликультурность может быть обеспечена рядом обстоятельств, среди которых: научно-технический прогресс, становление информационного общества. Увеличение объема информации раскрывает множество миров, относящихся к разным эпохам, регионам, культурам; обретение своего, собственного языка многими социальными субъектами, превращение общественной действительности в многоголосую; общемировоззренческие сдвиги, значительные изменения социальной дифференциации, активизация процессов социальной динамики.

Данная ситуация диктует необходимость обеспечения качественно нового уровня позитивных взаимоотношений различных этносов в процессе транзита. Жизнь социальных субъектов во многом определяется, с одной стороны, универсальными (всеобщими) принципами и частными (партикулярными, историко-ситуативными, релятивистскими) ориентациями; общепризнанными идеалами и установками, базирующимися на реальном положении дел. Баланс этих двух начал позволяет развиваться общественному бытию.

В условиях поликультурности перед отдельным человеком возникает альтернатива выбора из многообразия культурных языков и создание собственной жизни, самовыражения, то есть встает та проблема, которая является основной для всех существенных черт современной культуры. Многообразие культурной среды способствует творчеству отдельной личности, так как она менее ограничена в выработке индивидуального почерка. В поликультурной среде не пугает новое, для него есть своя ниша, человек волен корректировать, пробовать, менять свою жизнь.

Поликультурная среда органична самобытному началу, поскольку она дарует право быть индивидуальностью среди других и снабжает материалом для работы над собой. В основе поликультурного пространства – встречи разных «социальных» языков: форм поведения, картин мира, средств выражения собственной позиции и представлений. Обеспечивается совмещение интегративных тенденций и ценности социокультурной уникальности. Каждый из участников диалога привносит идентичность и ускоренность в собственной группе, но, в то же время, пытается осуществить некое перемещение с целью поставить себя в ситуацию обмена с теми, кому присуща иная укорененность и идентичность.

Одним из спорных вопросов в рамках поликультурного пространства является вопрос о сущности культуры и культурного многообразия. Если под культурным своеобразием понимать любое, без ограничений, поведение человека, то проблема воспитания снимается. Ведь воспитывая, мы унифицируем человека, приобщаем к общим нормам. Поэтому есть необходимость разведения культурного и внекультурного поведения человека. Это позволяет рассматривать культуру как практическую реализацию общечеловеческих и духовных ценностей в жизни человека.

Специфика поликультурного пространства заключается в равноправном сосуществовании всех источников культуры, порождающих определенные ценности и смыслы. Таким образом, конкретный человек может быть таким же источником культуры, как любая социальная общность (нация, общество, государство, семья, социальный слой и т.д.). Воспитание в условиях поликультурного пространства становится принципиально иным. Это уже не передача определенной системы ценностей, обеспечивающая успешность культурной идентификации и социальной адаптации. Воспитание становится ценностно-смысловым полилогом растущего человека с миром, на основе которого непрерывно осуществляется его ценностно-смысловое самоопределение.