Исмаилов М.А.

Руководитель

научно-исследовательской

 лабораторией

обычного права

ЮФ.ДГУ

 

Обоснование необходимости и важности

дисциплин национально-регионального компонента.

(научно-справочный аспект)

 

       В статье  43 Конституции России, излагающей содержание и гарантии права на образование, говорится: “Российская федерация  устанавливает федеральные государственные образовательные стандарты, поддерживает различные формы образования и самообразования”. Конституция Российской Федерации провозглашает свободу преподавания (ст. 44). Образовательный стандарт определяет обязательный минимум содержания, не ограничивая преподавателя в педагогическом творчестве, в определении форм и методов обучения. В Законе “Об образовании” (ст.7) закреплены два компонента стандарта – федеральный и национально-региональный. Федеральный компонент стандарта обеспечивает единство образовательного пространства в стране, включает образовательные области и базовые предметы общенационального и общекультурного значения и является обязательной частью содержания общего среднего образования. Национально-региональный компонент предусматривает возможность введения содержания, связанного с традициями региона. Он отвечает потребностям и интересам народов нашей страны и позволяет организовать занятия, направленные на изучение природных, социокультурных и экономических особенностей региона, национального права и национальной государственности.[1] Данный подход к разработке концепции национально-регионального компонента образования позволяет в известной степени преодолеть сохраняющийся до сих пор   абсолютизацию научного знания, характерную для современного образования, ориентацию на трансляцию готовых знаний и определить те общие подходы к разработке системы измерителей достижения национально-региональных компонентов  ГОС, которые являются частью концепции национально-регионального компонента.  Тут важный момент патриотическое воспитание и патриотизм который проявляется в гордости за достижения родной страны, в горечи из-за неудач и бед, в уважении к ее историческому прошлому и в бережном отношении к народной памяти, национальным и культурным традициям.[2]В патриотизме проявляется личностное отношение человека к Отечеству, Родине, личностная оценка явлений и сторон действительности, его способность к активной деятельности на благо Отечества; потребность «чувствовать себя сыном. Отечества». Патриотизм облагораживает личность, способствует проявлению чувств чести, личного достоинства, гордости, гражданственности. Патриотизм является  ценностно-нравственным способом понимания и освоения мира, социальной действительности, культуры. Воспитание патриотизма соотносимо с духовно-нравственным совершенствованием личности. Патриотизм - это атрибут духа, фундаментом которого выступает вера. Философия патриотизма основана на вере в самодостаточность, благую судьбу своего народа. Только такая вера, разделенная большинством нации, способна превратить любое государство в образованное, адекватное и устойчиво реагирующее на каждый «вызов истории».

 Таким образом, данный подход к формированию национально-регионального стандарта отвечает требованиям технологичности, возможности инструментальной проверки качества регионального образования.

Теперь конкретно о дисциплине: история государства и права Дагестана[3] учебная  дисциплина регионального компонента, подготовлена и внедрена в учебный процесс  и  уже апробирована в течении 15 лет ,за это время подготовлен полный цикл учебно-методического обеспечения и сопровождения дисциплины.

Была создана научно-исследовательская лаборатория, в рамках которой было подготовлена и запушена целая серия «Памятники права Дагестана» в рамках которой подготовлено 15 памятников права,4 работы известных ученых имеющих отношение к истории государства и права Дагестана[4]- это раб Комарова А.В. «Адаты и судопроизводство по ним»  А. Дирра «Обычное право кавказских горцев» уникальная работа немецкого ученого  ,Рейнке Н  .  «Горские и народные суды Кавказского края», Ф.И.Леонтовича, И.Я. Сандрыгайло, М.М.Ковалевского и др., несколько работ учебного цикла по истории государства и права  Дагестана и шести курсам специализации, в том числе впервые работа «Государство и право Кавказской Албании[5]» подготовленная  видным специалистом по истории Кавказа древнего периода профессором Гаджиевым М.С.   Для обучения представлен также разные виды учебных (электронный учебник, хрестоматия, обучаюшие фильмы),разные лекции с привлечением технических средств обучения, схемы и таблицы.

В рамках учебной дисциплины есть несколько постоянно действующих  круглых столов ,студенческий научный кружок «Маслиат»    членами кружка проведено несколько анкетирований, опубликовали статьи в разных журнала как в России так и зарубежных странах (Польша,Украина,Болгария,Чехия.)

Преподаватели, ведущие  эту дисциплину оказывают методическую помощь при подготовке и введении аналогичных  дисциплин  в Чеченском государственном университете, принимает участие в  выпуске серии «Памятники права народов Кавказа».

Таким образом, можно констатировать, что в современный период важно изучать дисциплины регионального цикла с учетом тех особенностей присущих региону и   в контексте общефедерального компонента.


[1] На всем земном шаре живет около трех тысяч народов (этносов), из них в небольшой стране Дагестана (50 тыс.. км2) сосредоточено более 60 народностей, из них 22 коренных народностей и десятки этнографических групп. Сосредоточение в такой небольшой стране как Дагестан такого большого количества народностей и этнографических групп (языков и диалектов) является уникальной особенностью (феноменом) Дагестана. Недаром древние путешественники, географы в своих сочинениях Дагестан называют “страной гор” и “горой языков”, или как сказал поэт: “разноцветным ковром народов”. Но как различаются народность и этнографическая группа? В Дагестане  народностью принято считать исторически сложившуюся общность людей, занимающую отдельную территорию, имеющую четко выраженное самосознание, отразившееся в сознании этой группы (как лакцы, кумыки, агулы и т.д.) и со своим отдельным языком. Самосознание — это сознание своего единства и в то же время сознание своего отличия от всех других подобных общностей. Этнографическими группами в Дагестане принято считать этнически обособленные группы со своим отдельным диалектом, они входят в тот или иной этнос. (Например, гидатлинцы входят в аварский этнос или курахцы — в лезгинский этнос и т.д.). Эти основные понятия не являются навсегда установленными, ученые продолжают работу над их уточнением не только на сегодняшний день, но и для исторического прошлого, а также для будущей исторической перспективы. Наша задача — проследить с позиции современных достижений исторической науки в основных чертах происхождение и формирование народов Дагестана.

 

[2] Все народы земного шара говорят приблизительно на 4-5 тысячах разных языков (точную цифру установить трудно ввиду спорности методик различения диалекта от языка), которые группируются на 37 языковых семей. Одна из этих называется кавказско-иберийской (некоторые ученые отделяют северокавказскую семью), делящаяся в свою очередь на три группы: картвельская,  абхазо-адыгейская и нахско-дагестанская. (Нахи” и “вайнахи” — это пограничные Дагестану чеченцы и ингуши). В Дагестане по той же схеме степени взаимной близости (они необязательно близки между собой территориально) языки группируются на четыре подгруппы: 1) аваро-андо-цезская, 2) лакская, 3) даргинская и 4) лезгинская. Некоторые языковеды объединяют лакский и даргинский язык в одну группу. Коль скоро феномен Дагестана в его многоязычии, необходимо добавить, что аваро-андо-дидойская подгруппа содержит еще четырнадцать языков, а лезгинская десять языков и всего у нас получается 22 языка, на котором говорят коренные жители Дагестана. Нет уголка на евразийском континенте более многоязычного, чем Кавказ, где говорят на 40 кавказских языках, а на Кавказе — Дагестан. В Дагестане представлены не только языки северокавказской группы, но и алтайской (кумыки, ногайцы и азербайджанцы) и  индоевропейской (русские, украинцы и таты). Для наглядности языковой строй Дагестана можно представить в виде  схемы №1.Эта схема отражает степень родства языков между собой, а также здесь можно по их пространственному взаиморасположению определить “из каких языков какие образовались”, т.е. процесс расщепления более крупных языковых общностей на более дробные, о чем пойдет речь в разделе “теория праязыка”.

 

[3] На всем земном шаре живет около трех тысяч народов (этносов), из них в небольшой стране Дагестана (50 тыс.. км2) сосредоточено более 60 народностей, из них 22 коренных народностей и десятки этнографических групп. Сосредоточение в такой небольшой стране как Дагестан такого большого количества народностей и этнографических групп (языков и диалектов) является уникальной особенностью (феноменом) Дагестана. Недаром древние путешественники, географы в своих сочинениях Дагестан называют “страной гор” и “горой языков”, или как сказал поэт: “разноцветным ковром народов”. Но как различаются народность и этнографическая группа? В Дагестане  народностью принято считать исторически сложившуюся общность людей, занимающую отдельную территорию, имеющую четко выраженное самосознание, отразившееся в сознании этой группы (как лакцы, кумыки, агулы и т.д.) и со своим отдельным языком. Самосознание — это сознание своего единства и в то же время сознание своего отличия от всех других подобных общностей. Этнографическими группами в Дагестане принято считать этнически обособленные группы со своим отдельным диалектом, они входят в тот или иной этнос. (Например, гидатлинцы входят в аварский этнос или курахцы — в лезгинский этнос и т.д.). Эти основные понятия не являются навсегда установленными, ученые продолжают работу над их уточнением не только на сегодняшний день, но и для исторического прошлого, а также для будущей исторической перспективы. Наша задача — проследить с позиции современных достижений исторической науки в основных чертах происхождение и формирование народов Дагестана.

 

[4] О народах Дагестана, хотя и скудные, но кое-какие известия имеются у античных авторов. Древнейшим автором сообщений о дагестанских народах является Геродот (V век до н.э.), которого прозвали   “отцом истории”. Среди названий, помещаемых им на Кавказе, интересен народ “меланхленов”, под которыми, по предположению проф. Р.М. Магомедова и Дзгуровой В.П., скрываются дагестанские народы, которые одевались в черную одежду, т.е. носили черные дагестанские бурки. Основным центром производства бурок на Восточном Кавказе были андийские и близлежащие аварские селения. Сами андийцы упоминаемы в надписях ассирийского царя Саргона II, еще в IX веке до нашей эры, где говорится, что он завоевал “страну Андиу” и взял в плен 4700 человек и их скот. В источнике говорится также о царе “андийце Телусина”, который также попал в плен. Есть осторожное предположение, (сделанное академиками Играром Алиевым и Г.И. Меликашвили), что современные андийцы и есть потомки упомянутого в ассирийских источниках народа. Позднее андийцев  упоминает Страбон среди албанских племен как “анийцев”. Албанские племена — это народы, населявшие античное государственное образование. Страбон, сведения которого исследователи считают надежными, дает описание и Кавказской Албании.

 

[5] Албания — это сперва племенной союз; потом государственное образование, существовавшее почти тысячу лет (IV—III века д.н.) во главе с царем, Албания располагалась на территории современного Азербайджана и Дагестана (и прежде всего Южного Дагестана) и Восточной Грузии. Слово “дагестан” — “страна  гор”, является тюркским вариантом названия “Албания”, что на греческом также означает “горная страна”. Имеются четкие следы  албанского государства, около 800 лет существовавшего здесь  и объединявшего Дагестан и Восточное Закавказье. Профессор Р.М. Магомедов указывает на ряд названий: в Южном Дагестане есть селения “Алпанар”. У агулов сохранились развалины населенного пункта “Алпан”. Характерно, что ныне утерянное древнее название аварцев — гьайбулу от аварского “гьалбал”, которое крупнейшие ученые как Н.Я. Марр и Н.Трубецкий отождествляют с названием албан. Албанский царь мог выставить войско до 60 тысяч пеших и 22 тысяч конных, царство объединяло 26 племен, о которых Страбон говорит, что каждое племя имело свой язык, каждое племя также имело своего царя (“ныне (т.е. в I в.н.э.) над всеми царствует один” — пишет Страбон). Армия была вооружена луками, копьями, боевыми топорами, щитами. Р. Магомедов считает, что в основном население Албании было свободным, несшее определенные обязанности только царю.

Часть населения Албании жила в городах Дагестана (столица Кабала около с. Нидж в Северном Азербайджане). Горные племена не находились в подчинении, но во время войны выставляли военные отряды в помощь албанскому царю. Албания просуществовала около 800 лет, успешно отражая походы северных и южных завоевателей, однако вторгшиеся в IV веке н.э. воинственные кочевники гунны и затем персидское завоевание в V веке уничтожили Албанию. Из известных племен Кавказской Албании наиболее вероятные предки дагестанцев — это  леги (гелы). Считают, что леги — это общее название, сохранившееся ныне в грузинском как лек1и закрепившееся за лаками и лезгинами.  Дидуры отождествляются с дидойцами, ании и андаки — с андийцами  тидии — с тиндинцами, утии с удинами. К древнейшим упоминаниям о дагестанцах исследователи относят также известия о “гутиях” или “утиях”, которые, как полагают, относятся к предкам удинов — дагестанскому племени, живущему в Азербайджане. Тут нужно добавить и то, что античные авторы считают албан добродушным, красивым народом, высокорослым, сероглазым и светловолосым. Обращает на себя внимание совпадение описаний внешнего облика албанов Страбона  с описанием выделяемого ими типа  кавкасион. В средневековый период о народах Дагестана сообщений не так много, хотя арабские и местные исторические сочинения дают нам неплохие представления о политических образованиях. Территория Дагестана делилась на множество отдельных политических образований, хорошо связанных между собой в момент внешней опасности или других общих забот (безопасность путей, перегоны скота и т.д.). Сравнительно крупные политические образования — это Серир, политическое образование  в Нагорном  Дагестане со солицей в Хунзахе,  Хазария — политическое образование в Северном  Дагестане. Лакз (Шихсаидов А.Р. полагает, что это весь Южных Дагестан), Гумик (область расселения лакцев), Зирихгерен (Кубачи с прилегающими землями), Хайдак (область расселения даргинцев). Особое место занимал Дербент, который арабы называли “воротами ворот”, благодаря особо важному его местоположению на Каспийском проходе и ему на Каспии морскому порту.