Сайдумов Марат Хамидович

Аспирант.,

Чеченская Республика,

г. Грозный.

О негласном влиянии правовых институтов прошлого на современность . Чеченский судебный орган «Мехк-кхел» в прошлом и на современном этапе.

Ключевые слова: Мехк-кхел, адат, судья, судейский корпус, решение суда, право, правовая система.

В статье рассмотрены вопросы, связанные с существованием в прошлом обычно-правого института чеченцев «Мехк-кхела», ставится вопрос о его возрождении на современном этапе.

Вопросы прошлого и настоящего народов Северного Кавказа находятся в тесном переплетении. Игнорирование опыта прошлого при попытке решения различных политико-правовых вопросов как показывает история прошлых лет, приводит порой к негативным последствиям. Национальные республики входящие в состав Российской Федерации имеют самобытную и богатую историю, своеобразный менталитет народов Северного Кавказа присутствуя во всех сферах жизнедеятельности отражается практически на всем. Негласное существование обычно-правовой системы наравне с федеральной правовой системой порождает массу противоречий в правильной трактовке того или иного деяния. Бесспорным является то, что все народы населяющие Российскую Федерацию должны жить в едином правовом пространстве в противном случае вероятность угроза событий 1991 года, однако отказываться и игнорировать то, что реально существует, но не имеет государственной юридической оболочки тоже было бы непростительным расточительством. Современное российское законодательство постоянно видоизменяется, хотелось бы, чтобы оно также дополнялось и нормами отвечающими интересам и потребностям всех народов населяющих многонациональную Российскую Федерацию. В этой связи опыт эффективного отправления правосудия чеченским древнем судебным институтом «Мехк-кхел» нуждается в самом широком осмыслении и по возможности внедрении в отдельных случаях на законодательном уровне в современную практику. В него выбирались представители тукхумов и отдельных тейпов из числа самых уважаемых и почетных людей. "Нахские старейшины в Мехк-кхел устанавливали порядок землевладения и землепользования и согласовывали нормы поведения и меры наказания за их нарушение, решали вопросы торговли, как внутренней, так и внешней, принимали меры для того, чтобы обеспечить необходимую оборону крепости, строили боевые башни, создавали сторожевые или пограничные поселения, решали вопросы войны и мира, для общественных нужд проводили сборы материальных средств и определяли различные обложения и повинности. Если отдельные селения и территориальные общины не подчинялись решению Мехк-кхел, их могли даже полностью уничтожить" [1]. Данный институт преследовал защиту интересов народа и общества . В современной науке в отношении чеченцев часто употребляются термины «тайп», «клановсть» и т.д. Безусловно, организация чеченского народа по тайповой системе на первый взглдя кажется очевидной, но в реальности это далеко не соответствует действительности. Даже в самые древние времена интересы тайпа не ставились на первоочередное место, напротив к тайпу, в случае, если его представитель не выполнял общегражданские требования применялись самые жесткие меры воздействия. В этом процессе главная роль принадлежала «Мехк-кхелу», главной инстанции по решению всех дел гражданских, так и уголовных. В чеченском научном обществе в последнее время можно услышать мнение, что «Мехк-кхел» был исключительно судебным институтом (к такому мнению склонен кандидат юридических наук В. Муртазалиев), однако многие исследователи не согласны с такой позицией и считают, что «Мехк-кхел» обладал еще и правом нормотворчества, поскольку в научных источниках именуется как Совет страны. Все судопроизводство, по обычному праву чеченцев, основывалось на адатах. Судьи, осуществлявшие правосудие, были уважаемыми и почитаемыми людьми, умевшими трактовать горский адат. Умение трактовать адат было важным критерием для выбора судьи. Поскольку адат являлся неписаным законом и в основном сохранился и передавался через память народа, в народной среде выбирался человек, который максимально хорошо знал чеченские адаты. По чеченскому обычному праву допускалось избрание судьями людей, не являвшимися членами того тайпа, где избирался суд. Особенностью «Мехк-кхела» было то, что данный судебный институт в понимании чеченцев был гарантом справедливости, его решения были общеобязательными, ни в одном из исторических источников нет сведений о том, что «Мехк-кхел» себя дискредитировал приняв неправильное решение. Его преимущество во многом заключалось в коллегиальности, беспристрастном отношении к сторонам участвовавшим в делах, невозможностью оказать давление и склонить к принятию нужных решений. Именно поэтому чеченцы обращаясь в «Мехк-кхел» знали ,что дело будет рассмотрено справедливо. К сожалению, данному институту в новейшей истории чеченского народа нет места, но при этом обычно-правовые нормы продолжают действовать. Адатно-шариатское разбирательство существует и порой отправляется далеко не знатоками, а единого института в этом направлении нет. В 1992 году была предпринята попытка реанимировать на государственном уровне адат и адатский суд «Мехк-кхел», однако образованный «Мехк-кхел» в скором времени из консультативно-примирительного органа (то, ради чего он первоначально был создан) перешел в разряд политической партии. Образованный с целью примирения конфликтующих сторон на бытовой почве, для решения земельных споров, возникавших в сельской местности, когда нормы современного законодательства в виду субъективных причин были бессильны «Мехк-кхел» по своему предназначению должен был их решать, основываясь на вековых адатах. Однако сформированный орган не справился с кругом стоящих перед ним функциональных задач и в первый же год своего существования показал свою беспомощность и неэффективность [2]. Необходимость возрождения в рамках современной Чеченской Республики данного института высока, но при этом необходимо задуматься над вопросом даже если данный орган создадут в скором времени, будут ли нынешние судьи «Мехк-кхела» такими же справедливыми, беспристрастными и свободными от родственных уз, как и те судьи в далекие времена, благодаря которым «Мехк-кхел» в чеченском обществе считался единственным гарантом справедливости?

Литература:

1.Саидов И.М. Мехк- кхел (Совет страны) у нахов в прошлом // Кавказский этнографический сборник. Вып. II. С. 202.

2.Сайдумов Д.Х. Природа адата и тайп в обычном праве чеченцев»//Монография. Грозный.2000 г.С.112