Олисаева Р.З. – ст. преподаватель кафедры иностанных языков Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова

Отражение идей семейного воспитания в педагогической теории В.А.Сухомлинского

Имя и творчество В.А. Сухомлинского (1918-1970) хорошо известны не только в нашей стране, но и за рубежом. Глубокое знание теоретических основ педагогики и личный опыт обучения и воспитания школьников позволили ему создать произведения, явившиеся важным вкладом в развитии науки о воспитании подрастающего поколения, в том числе родительской педагогики. При жизни им опубликовано свыше 30 книг, около 600 статей. Значительное количество его трудов издано посмертно.

В родительской педагогике В.А. Сухомлинского одно из центральных мест отведено проблеме нравственного воспитания. Эта проблема включает в себя прежде всего формирование у подрастающего поколения нравственного идеала. Обосновывая сказанное, он писал: «Человек с детства должен видеть мир в свете идеала, чтобы его жизнь была восхождением к вершине идеального. Идея – не заученная истина, которую человек при случае может произнести. Идея – это боль сердца за правду, истину, красоту». [1].

В книгах «Нравственный идеал молодого поколения» (1963) и «Как воспитать настоящего человека …» (1990) Василий Александрович предпринял попытку, говоря его словами, «показать отдельные элементы нравственного идеала» как основы духовного богатства человека и рассмотрел пути и средства нравственного развития личности растущего человека.

К важнейшим элементам нравственного идеала он относил следующие:

1) Осознание возвышенного, благородного смысла жизни.

2) Верность убеждениям, принципиальность, единство слова и дела.

3) Осознание долга перед Отечеством как святыни человечества, сознательное и активное выполнение гражданских обязанностей, разумное использование своих гражданских прав, соблюдение и уважение законов страны.

4) Оптимизм как представление о том, что в мире господствует положительное начало, добро, гуманность.

5) Нетерпимое отношение воспитанников ко всякого рода отступлениям от норм и требований морали в личной и общественной жизни.

Подлинная нравственность по В.А. Сухомлинскому, это не «самопонуждение», не самопожертвование личным ради общественного, а наоборот, ощущение, переживание личного счастья от заботы о другом человеке, от наполнения этой заботой своей повседневной жизни. Нравственный идеал в понимании ученого – это идеал человека большой души.

По глубокому убеждению В.А. Сухомлинского, именно семья должна являться основной школой воспитания нравственности у детей. В детстве и отрочестве важно выработать доброту, человечность, чуткость, а это возможно, если родители проявляют тончайшую, чувствительную заботу о детях. Раскрывая побудительную силу нравственных чувств, педагог обратил внимание родителей на то, что эти чувства выступают одним из мотивов нравственного действия. В результате повторения переживаний у детей вырабатывается эмоциональное отношение к конкретным явлениям природы и общественной жизни, к самому себе.

Задача родителей – постоянно вызывать, поддерживать и развивать у детей нравственные чувства, закреплять эти чувства в поступках, в нравственной деятельности.

Особую роль в формировании нравственных чувств В.А. Сухомлинский отводил воспитанию совестливости. Совесть в его трудах характеризуется как своеобразное чувствование своей правоты или неправоты по отношению к людям и самому себе. Она определяет уровень нравственной ответственности человека за свое поведение перед обществом, отдельными людьми, свидетельствует о способности осуществлять самоконтроль. Это чувство проявляется как желание и стремление творить добро.

«Совесть, – писал он, – это эмоциональная оценка человеком собственного поведения, поступков как хороших, так и плохих. Нам, педагогам, нужно глубоко осмыслить ту истину, что без совести нет морально воспитанного человека». [4; с. 49].

На одно из первых мест в формировании нравственно целостной личности В.А. Сухомлинский ставил воспитание патриотизма и отмечал при этом, что первые уроки патриотизма ребенок получает в семье:

«Патриотизм начинается с колыбели. Не может быть настоящим сыном своего Отечества тот, кто не стал истинным сыном матери и отца … Отец и мать, вырастившие сына Отечества, создают себе живой и нетленный памятник. От чувства любви и уважения к матери к чувству готовности отдать все свои силы служению Отечеству – это та тропинка, идя по которой человек поднимается на вершину патриотического видения мира, патриотического труда, патриотической жизни» [5].

В содержание нравственного воспитания в родительском доме В.А. Сухомлинский включал воспитание гуманизма – чувства любви как потребности в данном человеке, влечения к нему, страстного желания обладать им, заботиться о нем и в то же время быть ему необходимым. Потребность любить и быть любимым он связывал с самоутверждением личности, с выработкой жизненных гуманных ориентиров.

Школой воспитания гуманизма, любви и уважения к людям педагог считал семью. Он обращал внимание родителей на то, что невозможно воспитать человечность, если в сердце ребенка не утвердилась привязанность к отцу и матери, братьям и сестрам, к близким и дорогим людям. Он писал: «Берегите детскую любовь к человеку и веру в человека, творите, имейте эти высокие, чистые чувства – это заповеди для педагога. Семья – школа подлинной человеческой любви, любви доверчивой и строгой, нежной и требовательной». [3;С.66].

Высоким моральным качеством, характеризующим личность с точки зрения ее отношения к окружающим людям и самой себе, В.А.Сухомлинский считал скромность. «Быть скромным – значит ни на мгновение не забывать – это прежде всего, – что у каждого человека, с которым ты соприкасаешься, есть свое достоинство и твоя подлинно свободная и счастливая жизнь заключается в том, чтобы утверждать достоинство каждой личности, а утверждать можно, только уважая. Быть скромным – значит не допускать даже мысли о том, что у меня какие-то исключительные достоинства, качества, а отсюда – особые права на льготы, поблажки и др. Перед общественной дисциплиной все равны. То, что требуется от каждого, требуется и от меня». [3;С.146].

Пример скромной жизни должны показывать родители. Вместе с тем, они призваны внушать детям мысль о том, что самомнение, тщеславие, самоуверенность закабаляют человека и что скромность делает человека свободным. Отец и мать не должны расхваливать ребенка, превозносить его достижения.

Нравственное воспитание, по В.А.Сухомлинскому, включает в себя формирование такой черты личности, как мужество. Оно представляет собой сочетание смелости, решительности, настойчивости, ловкости, эмоциональной сдержанности, ответственности. Педагог показал, что мужество находит себе место не только в чрезвычайных ситуациях, но и в повседневной действительности. Мальчик, юноша, мужчина должен быть защитником слабых, женщин, детей.

В условиях родительского дома целесообразно создавать такие ситуации, в которых мальчики могли бы проявлять себя как представители «сильного пола». Необходимо с малых лет формировать мужество как одну из самых ярких граней духовной готовности защищать семью, Родину.

В содержание формирования нравственно целостной личности В.А. Сухомлинский включал воспитание достоинства личности.

Родителям, утверждал он, следует учить детей в семье жить с достоинством. Это означает не позволять ребенку с малых лет унижаться, терять благородство, совесть, честь, укреплять чувство презрения к недостойному: «Достоинство, – пояснил он, – это мудрая власть держать себя в руках. Благородство твоей человеческой личности выражается в том, насколько мудро и тонко ты сумел определить, что достойно и что недостойно. Достойное должно стать самой сущностью твоей духовной культуры, недостойное пусть вызовет у тебя презрение и омерзение». [3;с. 165].

Родителям необходимо знать, что чувство собственного достоинства у детей формируется в процессе самопознания и оценочной деятельности, в результате самовоспитания. Важно помочь воспитаннику осознать мысль о том, что человек, который дорожит собственным достоинством, не позволит себе унижать достоинства других.

В понятие нравственного воспитания В.А. Сухомлинский включал разумное, мудрое ограничение. Это означает, что с первых шагов своей разумной жизни ребенок должен понять, что есть три вещи: можно, нельзя и надо. Большую ошибку допускают родители, не умеющие правильно чередовать эти три вещи.

В единстве с нравственным воспитанием В.А. Сухомлинский рассматривал вопросы эстетического воспитания детей в семье. Действенным средством эстетического воспитания педагог считал искусство, потому что дети должны жить в мире красоты, сказки, игры, музыки, рисунков, фантазии, творчества, поскольку именно искусство учит их (и взрослых) глубже и тоньше видеть, воспринимать и чувствовать мир. Искусство прокладывает путь к разуму, к овладению богатством культуры.

Через красоту природы родители должны воспитывать человечность. Эту мысль педагог подчеркивал постоянно: «Человек стал человеком, когда услышал шепот листьев и песню кузнечика, журчание весеннего ручья и звон серебряных колокольчиков жаворонка в бездонном летнем небе, шорох снежинок и завывание вьюги за окном, ласковый плеск воды и торжественную тишину ночи, – услышал и, затаив дыхание, слушает сотни и тысячи лет чудесную музыку жизни». [6;С.373].

Наряду с этим, Василий Александрович Сухомлинский настоятельно рекомендовал родителям использовать красоту родного края в качестве источника развития у детей любви к Родине. Ребенок от родителей прежде всего должен узнать, что такое Родина, почувствовать красоту родных мест, навсегда сохранить образы, в которых она воплощается.

Литература

1. Сухомлинский В.А. Моя педагогическая вера // Юность, 1968, №9.

2. Сухомлинский В.А. Нравственный идеал молодого поколения. М.,1963.

3. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. М.: Педагогика, 1990.

4. Сухомлинский В.А. О воспитании совести // Педагогика, 1995, №4.

5. Сухомлинский В.А. Это пламя будет всю жизнь гореть … Слово о матери // Комсомольская правда, 12 сентября 1980.

6. Сухомлинский В.А. Павлыжская средняя школа. – М.: Просвещение, 1969.