Психология и социология/12.Социальная психология

Мельник Д.С., Андриенко Л.К.

Донецкий Национальный университет экономики и торговли

имени М. Туган-Барановского, Украина

Понятие харизмы: социально-политический аспект

Понятие харизмы очень актуально в наше время. К каждому человеку предъявляются различные претензии со стороны общества и каждый должен быть харизматичным по-своему. Как правило, "харизма" (от греч. charisma) истолковывается как божественный дар, свойство личности, особая одаренность человека. На мой взгляд, данное понятие многоаспектно. Цель данной статьи – рассмотреть социальный и политический аспекты понятия «харизма».

Одним из основных признаков живучести харизмы является ее легитимность. Для обозначения особого типа легитимности, основанной на исключительных способностях и свойствах того или иного индивида, позволяющих ему осуществлять в обществе функцию пророка, вождя или реформатора, Вебер использовал понятие харизматической власти как "божественной благодати". Данный тип легитимации возникает, как правило, в период кризисов, революций, войн и других социальных потрясений, когда для достижения определенной цели нужна мобилизация всех сил и резервов общества. Харизматический властитель, опираясь на "дар ясновидения" и поддержку народа, стремится подорвать основы существующего социального порядка, отвергнуть существующие социально-политические нормы и установить новые. В этом историчность его миссии. Последователи, ученики, а также народные массы подчиняются такому лидеру до тех пор, пока он способен доказывать свою исключительность. Последнее является в определенной мере и трагедией харизматической личности. Суть трагедии в том, что человек утрачивает контроль не только над своими противниками, но и над результатами своих указаний и решений, в конечном счете он теряет своих сторонников.

Сталина в свое время называли великим Отцом советского народа, общество рассматривалось как большая семья. В ленинском, а позже в сталинском культе просматривается архаическая символика, семантически характерная для примитивных обществ. Исторические документы свидетельствуют, что Ленин и Сталин в коллективных представлениях играли роль "иконного лидера", родового символа и отвечали естественному человеческому стремлению иметь покровителя, который знает, как решать трудные вопросы, и берет на себя бремя ответственности. Вместе с тем харизма может переноситься также на должность или организацию, которую выдающийся политик, соответственно, занимал или создавал. Тогда харизма превращается в безличную и становится свойством того или иного социального института (КПСС как партия ленинского типа). Рассмотрение харизмы с точки зрения ролевых функций лидера, партии, семьи, рода и т.п., допускает в известной степени теоретическую идеализацию. В реальных условиях конкретного общества элементы харизмы могут присутствовать в различных сочетаниях и комбинациях, становясь неотъемлемой частью общей политической культуры.

Социально-политический аспект подчеркивает особенность социально-политического феномена харизмы, о чем писал М. Вебер. Харизма, по мнению М. Вебера, взрывает устоявшиеся порядки, традиции, нормы, правила. Управление основывается не на законе и традиции, а на случае, но всегда непременно иррационально. Решающее значение для возникновения харизматических, властных отношений в обществе имеет не столько само обладание харизмой, сколько признание ее в том или ином политике со стороны его последователей. В этой ситуации (например, в период выборов) харизматический лидер ценой заигрывания с массами, выдвижением нереальных лозунгов и пустых обещаний добивается широкой популярности. Грань между подлинной харизмой как "Божьим даром" и мнимой в лице лидера-демагога, который хочет, чтобы в нем видели "мессию", в целом ряде случаев становится призрачной и подвижной.

Так что же такого сокрыто в "харизме", что и сегодня побуждает обращаться к этому понятию? Данное понятие харизмы частично утратило "идеально-типическую" чистоту, свойственную веберовскому пониманию. Однако сущность харизмы в том и заключена, что она призвана обозначить неподдающиеся строгому рациональному пониманию явления, возникающие порой в человеческих взаимоотношениях. Харизматическая власть чаще всего иррациональна, а потому может обернуться трагедией как для носителя харизмы, так и для общества в целом. Вместе с тем харизматическое лидерство наряду с традиционным и рационально-правовым является составной частью политической культуры современного человека. Происходящие политические изменения в нашей стране только повысили интерес к подобной тематике.