Философия / 6. Философия науки

Д.э.н. Юшин С.А.

Киевский национальный торгово-экономический университет

ДИСПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ СУБЪЕКТА И ОБЪЕКТА

В ОБЩЕЙ ФИЛОСОФСКОЙ КОНСТРУКЦИИ ГЕГЕЛЯ

В римском праве невозможна дефиниция человека, ибо раба нельзя подвести под это понятие. Гегель

y

Переход в эпоху Экономики Знаний требует осмысления когнитивных ее оснований, важное место в которых занимает субъектно/объектный аспект. И здесь уместны тезисы Гегеля: 1) знания берутся как объективные и как субъективные определения, или скорее как определенные виды отношения объекта и субъекта друг к другу; 2) понятие отчасти субъективно, отчасти объективно (определено как субъективное и в то же время как объект, выступающий в качестве предпосылки); 3) идея – соединение субъективного и объективного; 4) содержание познания как выведенное принадлежит методу, благодаря чему сам метод расширяется в систему [1, с.79, 94; 2, с.206, 304].

Схематизированные тезисы Гегеля, представленные на рисунках 1 и 2, представляют его работы [1-7]. Информация из рисунка 1 дает представление об алгоритме позиционирования Гегелем блоков общего формата субъектно-объектного пространства. Здесь четко просматривается роль метода (генератора содержания познания) в выхождении человеком за свои интеллектуальные пределы (отказ от привилегии дитя – быть человеком в себе). Однако следует указать и на то, что отказ от подобной привилегии противоречит известному принципу Христа: «если не обратитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное» [Мат. 18, 3]. Поэтому Гегель и предлагает человеку, кроме выхождения за себя, достигнуть углубления в себе, чтобы стать разумным и для себя. И в своей «Науке логики» он выдвигает императив: движение вперед есть возвращение назад в основание, к первоначальному и истинному, от которого зависит то, с чего начинают, и которое на деле порождает начало [3, с.127].

идея права есть свобода

сознание – это отношение Я к предмету (внутреннему или внешнему)

практическая деятельность есть соединение внутреннего с внешним

Рис.1. Общий формат субъектно-объектного пространства у Гегеля

В алгоритме Гегеля обращает на себя внимание деятельностный аспект отношений между субъектом и объектом. Целесообразная деятельность, или средство, являются основными детерминантами свободы и воли человека как единства субъективного и объективного. И здесь Гегель приходит к выводу о том, что лишь в собственности лицо выступает как разум (т.е. развивает идею Аристотеля: собственность есть орудие деятельности активной). При этом он видит в ценности (для субъекта) некоторую производную от качественной определенности вещи (у Аристотеля: качество – видовое отличие сущности).

Кроме того, объект (или средство) у Гегеля, как продукт целесообразной деятельности субъекта, положенный вне его, влияет на субъекта в зависимости от того, насколько он единичен в рамках всеобщности (необходимости и власти внешнего авторитета подчиняются, но не так, как необходимости природы).

Информация из рисунка 2 уточняет вышеуказанные представления об алгоритме позиционирования Гегелем блоков общего формата субъектно-объектного пространства. Здесь он предостерегает исследователей от ошибки отождествления субъективного и объекта. У него субъективное отделяется от объективного через чувство. В то же время объект (распадаясь в самом себе на неопределенное многообразие, как объективный мир, и каждое из этих единичных есть также некий объект), как абсолютное противоречие между совершенной самостоятельностью и совершенной несамостоятельностью различных существований, выступает и как созерцание, зависящее от субъекта, который отделяет себя от объективности тем, что он субъективно превращает сознание в образ. И его диалектика отражает процесс, где субъективная цель смыкается с внешней ей объективностью через средний термин – единство целесообразной деятельности и подчиняемой цели объективности (средству).

Гегель считает, что субъективным «я» могу быть только по отношению к объекту созерцания или представления, поскольку тогда я противопоставляю себе другое; но на деле раздвоенность, где «я» есть субъект по отношению к объективности, есть также отношение и тождество, которое одновременно отлично от этой различенности и образует тем самым и начало всеобщности.

Рис.2. Диспозиция субъективного и объективного у Гегеля

Итак, начало всеобщности у Гегеля образует «я» как субъект по отношению к объективности. И здесь на первый план выступает когнитивный аспект, так как именно метод – это единственная и абсолютная сила разума, и высшее и единственное его побуждение познать самого себя во всем через самого себя. В ищущем познании метод – это орудие, находящееся на субъективной стороне средство, с помощью которого она соотносится с объектом; в этом умозаключении субъект есть один крайний член, а объект – другой, и первый связывается через свой метод со вторым, но этим не связывается для себя с самим собой. И если сравнить эту диспозицию метода с упомянутым выше средним термином (единство целесообразной деятельности и средства), то их тождество внутри противоположностей вполне очевидно.

Выводы. Из всего вышеприведенного можна сделать такие выводы:

*субъектно-объектная составляющая выполняет в общей философской конструкции Гегеля специфическую роль, регулирующую логику предпосылок целесообразной деятельности (включая волю, свободу, собственность и пр.);

*посредством субъектно-объектных отношений Гегель выводит тезисы о процессуальном характере отделения субъективного от объективного, и о роли метода как связника между познающим субъектом и познаваемым объектом.

Литература.

1. Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В 2-х томах. Т.2. – М.: Мысль, 1973. – 630 с.

2. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. В 3-х томах. Т.3. – М.: Мысль, 1972. – 371 с.

3. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. В 3-х томах. Т.1. – М.: Мысль, 1970. – 501 с.

4. Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. В 2-х томах. Т.1.. – М.: Мысль, 1972. – 668 с.

5. Гегель Г.В.Ф. Философия права. Пер. с нем. – М.: Мысль, 1990. – 524 с.

6. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философский наук. Т.1. – М.: Мысль, 1974. -452 с.

7. Гегель Г.В.Ф. Философия религии. В 2-х томах. Т.1. – Пер. с нем. – М.: Мысль, 1975. – 532 с.

Международная научно-практическая конференция

«Стратегические вопросы мировой науки – 2007»

15-28 февраля 2007 г.

Секция: философия

Подсекция 6: философия науки

Доклад:

ДИСПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ СУБЪЕКТА И ОБЪЕКТА

В ОБЩЕЙ ФИЛОСОФСКОЙ КОНСТРУКЦИИ ГЕГЕЛЯ

Авторская справка

Юшин Сергей Александрович

доктор экономических наук,

профессор, старший научный сотрудник

Домашний адрес: 03127, Киев-127,

ул. Пр-кт 40-летия Октября, 116а, кв.62

Место работы:

Киевский национальный торгово-

экономический университет,

профессор кафедры менеджмента

Адрес, на который необходимо выслать сборник:

03127, Киев-127, ул. Пр-кт 40-летия Октября, 116а, кв.62

Телефоны:

Домашний: 8.044.258-12-39

Мобильный: 8.067 - 5010268