Педагогические науки/4.Стратегические направления реформирова­ния системы образования.

Мусаева Ж.Т.

Карагандинский государственный технический университет, Казахстан

Культурно-образовательное пространство современной молодежи

В данной статье рассматривается проблемы адаптации современной молодежи к новым изменяющимся условиям культурно-образовательного пространства, особенности перемен общественных механизмов воспитания и образования

Молодежь всегда воспринималась обществом как судьбоносная сила, как будущее. «Что посеешь, то и пожнешь», - гласит народная мудрость. Вплоть до второй половины ХХ в. в отношении молодого поколения существовали жесткие установки, которые оставались неизменными и определяли его поведение. «Юный» означало «несовершенный». Общественные механизмы воспитания и образования были направлены на воспроизводство послушного исполнителя, продолжателя традиций и носителя установленных норм. Со второй половины ХХ в. ситуация в корне изменилась.

Конфликт между «отцами и детьми» присутствовал на протяжении всей истории, но в данном случае это было противоречие, ведущее к противостоянию. М. Мид отмечала, что в тот период зародился новый тип культуры, когда не дети учатся у взрослых, а наоборот, родители учатся у своих детей. Это вызвано новым явлением на исторической сцене - молодежной культурой, которая попыталась создать альтернативу модернизму, и несла свои смыслы, формы, течения и направления. Однако данный феномен к рубежу столетий с утратой духа противостояния деформировался, одна его часть растворилась в пространстве постмодерна, другая продолжает существовать, но уже не вызывает шока, а считается чем-то обыденным, даже банальным. В целом в культуре постмодерна в значительной мере утрачивается смысл существования из-за того, что он дает видимость свободы, раскованности и доступности, ломает барьеры между различными социальными группами, утверждает новый стиль производства знания и власть интеллектуалов, производит замену законов этики на мораль индивида, но по своей сути аннулирует культурную организацию и общность.

Такое положение обусловлено напором глобализационных процессов, объединяющих мир в единое экономическое, культурно-образовательное пространство. С помощью глобальной сети молодежь оказывается в совершенно новом культурном пространстве - кибер-культуре, создающей условия для формирования виртуальной реальности, которая способна упразднить действительность как таковую. Попадая в виртуальный мир, человек теряет субъектность и становится объектом манипуляции. Молодежная культура 1960-1980-х несла в себе собственный смысл и целеполагание, сегодня же произошла их утеря. Одна из главных проблем сейчас - самоидентификация индивидуума.

Самоидентификация осуществляется посредством создания смыслового образа «Я» в соотнесении с устойчивым образцом, распространенным в этно-социальной группе, к которой принадлежит индивид. По каналам массового воздействия продуцируется не самый лучший образец межличностных, семейных и общественных отношений. Семья, как социальный институт, претерпевает кризис, о чем свидетельствует статистика отсутствия нормального замещения поколений, рост детской и молодежной преступности, наркомании в странах Европы, Америки, на постсоветском пространстве. Причем, как отмечают исследователи, причина кроется не столько в экономике, сколько в социально-психологических отношениях. Семья не выполняет основного своего назначения - разрешения противоречий между личностью и социальной средой, поколениями, мужчиной и женщиной. Система образования ориентирована на получение специальных профессиональных знаний, которые не дают системного взгляда на мир, не нацелены на самопознание и производство взаимосвязей с окружающей природной и социальной средой. «Правильные» гуманитарные познания оказываются не востребованными средой. В результате их рассогласования с предлагаемым поведенческим образцом формируется негативная идентичность. Кроме того, если сюда же добавляются случайный выбор профессии и далее жесткая конкуренция в процессе трудовой деятельности, то разрушаются социальные ожидания человека. Как следствие, происходит не только выделение личности из мира, что необходимо для ее определенной автономии, но отделение и отчуждение от него. Отношения субъекта с другими людьми и даже с природой приобретают исключительно формальный характер. Из всего обилия его связей остаются однозначные, линейные и уплощенные. Мир тогда представляется чужим и холодным, а сам индивидуум оказывается в позиции противостояния ему, вместо того чтобы ощущать себя его неотъемлемой частью.

Решение указанной проблемы кроется в восстановлении утраченного смысла, в возврате человека к самому себе. И здесь, безусловно, образованию принадлежит ведущая роль. Оно должно акцентировать внимание на получении навыков самопознания и развития способности к самоорганизации, то есть стать проективным.