Педагогические науки/3. Методические основы воспитательного процесса
Голова
Людмила Дмитриевна
Московский Гуманитарный Педагогический институт
Формирование гражданской позиции в общеобразовательном учреждении
как педагогическая задача.
В последнее время гражданскому воспитанию
начинают уделять большое внимание. В годовом плане воспитательной работы
общеобразовательного учреждения каждый месяц должно проводиться мероприятие по
этому направлению. Актуализированное прилагательное «гражданский» (гражданское
общество, гражданская позиция и т.п.) базируется на понятии «гражданин». Оно
подразумевает особую «гордость» в своем
«звучании» и диспозицию важных социальных качеств, следуя словам Н.А.Некрасова: «поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан!». При этом слово
«гражданин» имеет разные коннотации, в результате отсутствия преемственности в
русском обществе, у каждого поколения свое отношение к слову «гражданин», в
результате чего у разных субъектов образовательного процесса разные
представления об идеальных параметрах модели гражданской позиции. И вообще
существуют ли они?
Для того чтобы обозначить проблемы
гражданского воспитания, для начала необходимо разобраться, что же такое
гражданская позиция. Это понятие в педагогике является достаточно новым и точного
определения пока из исследователей и педагогов никто не дает, хотя данный
аспект проблематики воспитания можно увидеть еще в трудах А.Н.Радищева,
В.Г.Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова, А. И. Герцена,
В.А.Сухомлинского и др. Как правило, именно генезис понятия помогает определить
его основные характеристики, поэтому хотелось бы обратиться к этимологии понятия кодового слова идиоматического выражения «гражданская позиция».
Слово гражданин семантически близок
горожанину, соответственно корень происходит от «города» - ограниченного
пространства для совместного проживания. Одно из определений, данное в словаре
Даля, звучит следующим образом: «Гражданин – это член общины или народа, состоящего под одним общим управлением» [1].
Это подчеркивает безоговорочное принятие этим человеком правил и норм, принятых
в этом обществе, без чего не может происходить социальное управление. Причем
Даль выделяет следующий тезис: «Гражданские обязанности двояки: к правительству
и к ближнему». То есть, говоря современным языком, гражданин находится в
двухмерной системе координат, где важна его позиция по отношению к власти и
системе государственного управление, а во-вторых, по отношению к его ближайшему
окружению.
Когда стали появляться первые публикации на
тему гражданского общества, то доминировала такая трактовка, что гражданин -
это человек, «заведомо продвинутый, который осознает свое место в обществе,
который занимает активную, в том числе и в политическом смысле, позицию»[2].
Считалось, что гражданское общество - цивилизованное общество, гражданин - это
цивилизованный человек. А тот, кто не осознает своей активной позиции, в том
числе по отношению к власти, - не гражданин. Но, исходя из этимологии слова, гражданин - это человек, который осознает
свою идентичность с тем местом, где он живет, причем многопланово - в
национальном, культурном смысле, в экономическом и т.д.
В советское время гражданской позиции
уделялось огромное внимание. Воспитание в этот период можно разделить на
несколько направлений. Во-первых, общественно-политическая грамотность, которая
реализовывалась увеличенными часами на предмет историю и обществоведение; еженедельная политинформация на разных
уровнях; вечера памяти; участие в интернациональных проектах, например в
поддержку народных движений в угнетенных странах или в борьбе за мир; а также система
политпросвещения, как система повышения квалификации. В учебных заведениях
развивалось музейное дело. Поддерживалась связь поколений через утверждение, в
качестве почетного звания, имен героев Отечественной войны. Оно могло
присуждаться любой структуре образовательного учреждения, как самой школе, так и отдельному пионерскому
отряду.
Второе направление - социально-трудовое, т.е. труд во имя общего
блага, а именно субботники, сбор макулатуры, металлолома, «тимуровское
движение», изготовление скворечников, кормушек для птиц и т.п. Следующее
направление связано с формированием общей культуры школы, связанное с
ответственностью каждого перед коллективом. Это проявлялось в разных формах шефского
движения, старшие патронировали младших, отличники слабоуспевающих;
внутришкольное дежурство, вплоть до взаимного контроля за гигиеной каждого
учащегося; посещение членами актива учащихся на дому (при болезни или
пропусках). Механизм воспитания базировался на совокупности внутришкольных
детских общественных организаций: октябрятская, пионерская, комсомольская.
Что же касается современной воспитательной
системы, то значение понятия «гражданская позиция» значительно изменилось, так
как изменилось само общество. В общеобразовательном учреждении вопрос о
гражданской позиции только возрождается, ведь в 90-х годах в образовательной
системе воспитательная функция была девальвирована. В результате нарушена
преемственность педагогических методов к процессу воспитания. В то время были
отдельные фрагменты воспитательной работы в виде встреч с ветеранами и редкие
походы в музеи. Преемственность к
подходам воспитания разрушена, тем более в отношении формирования гражданской
позиции.
Сегодня необходим системный подход, к
которому призывают, в том числе, руководители государства: «Это - тонкая тема,
и заниматься ею надо на всех уровнях», сказал глава государства на встрече с
ветеранами и пенсионерами, которую он провел совместно с премьер-министром Владимиром Путиным
17 ноября, в Кремле [3]. Проблемой
возрождения воспитательной системы необходимо заниматься на всех уровнях.
Начиная с государства, подчиненных ему институтов,
средств массовой информации, культуры и спорта, заканчивая школой и семьей.
Воспитание гражданской личности определяется не только субъективными усилиями
воспитателей, но, прежде всего объективным состоянием общества, уровнем
развития демократии, гуманности и культуры в целом.
Итак, вернемся же к определению понятия «гражданской позиции». Можно сказать, что «гражданская позиция» - это осознанное участие человека в жизни общества, отражающее его реальные поступки в отношении окружающих, направленные на реализацию общественных задач. Это тот путь, который должен пройти сегодня молодой человек, чтобы занять достойное место и стать гражданином своей страны. В настоящее время, когда общество стало разрозненным, необходимо искать общие точки соприкосновения людей. И вот именно термин «гражданская позиция» и должен объединять массы, должен вести людей к цели. И это является главной целью гражданского воспитания в общеобразовательном учреждении. «Необходимо воспитывать человека, в котором мы можем не сомневаться: если понадобится выбирать между личными интересами и общественными, он предпочтет общественный интерес; человека, который ни при каких обстоятельствах не совершит подлости и предательства – ни в малом, ни в большом», - говорит М.Г. Большов, ветеран из города Протвино [4]. Отличительной чертой учащихся, у которых сформирована гражданская позиция, является приоритет общественных интересов перед личными, частными. «Гражданин - сознательный член общества, человек; подчиняющий свои личные интересы общественным»[5].
Гражданскую позицию можно рассматривать в
двух диспозициях: на макро-уровне по отношению к обществу в целом, к
государству, к Родине, и на микро-уровне по отношению к ближайшему окружению. На
макро-уровне это качество должно основываться, прежде всего, на любви к Родине
и к своему народу. Тема патриотизма достаточно подробно изучена в трудах отечественных
педагогов (А.К.Быковым, В.И. Лутовиновой, О.И. Волжиной и др.) Но нам хотелось бы обратить внимание
на то, что слово любовь – абстрактное понятие, его очень трудно
идентифицировать, и в воспитательном процессе не имеет четких границ и
параметров. Чтобы структурировать воспитательный процесс по формированию этого чувства можно выделить несколько звеньев. Во-первых, любовь связана с
познанием. Чем глубже ты узнаешь личную жизнь человека или историю своей
страны, больше проникаешься, сопереживаешь ему. Во-вторых, чувство
сопричастности, когда ты ощущаешь себя частью чего-то большего. И это большее с
одной стороны защищает, а с другой поддерживает тебя в выборе и в делах. А
в-третьих, именно чувство благодарности, ответственности, гордости являются
компонентами этой любви.
В итоге можно подобрать конкретные
педагогические инструменты: на первом этапе развития помогают музеи, экскурсии,
уроки истории и обществознания, классные часы, краеведческие программы. На
втором уровне, через совместную деятельность отрабатывается взаимовыручка,
взаимокоординация, распределение обязанностей, чувство коллектива. И главная
педагогическая цель – показать значимость совместной деятельности. Современные
технологии позволяют сегодня находить новые формы организации мероприятий,
которые могут проходить в виде тренинга, ролевой игры, экскурсии, фестиваля,
ярмарки и т.п. А тематические концерты, торжественные линейки, митинги, уроки
мужества, встречи с ветеранами – живыми носителями истории помогут развить
чувство благодарности и гордости за свою страну. Сопрягая разные подходы, возможно
получить запланированный результат.
А на микро-уровне гражданская позиция
будет связана с чувством сострадания и с чувством ответственности каждого
гражданина страны. Здесь в качестве педагогических приемов может использоваться
опыт волонтерских движений, которые популярны сегодня в зарубежной практике.
Например, в Испании учащиеся работают в
трех направлениях: посещение больниц, домов престарелых, и сбор вещей для
бездомных. Сегодня волонтерство рассматривается как один из эффективных
способов привлечения граждан и общественных объединений к реализации социальной
политики и развитию гражданского общества в целом. Но, к сожалению, по
статистике в настоящий момент волонтерством в России занимается лишь 5%
населения, тогда как в Европе это число переваливает примерно за 60% [8]. А ведь волонтерское движение в современной
школе предполагает участие школьников в различных социально-значимых проектах и
акциях, например, посвященных профилактике употребления наркотиков, пропаганде
здорового образа жизни, охране памятников и зеленых зон и др. В этом
прослеживается связь с Тимуровским движением.
Так, можно выделить несколько явных
проблем в этом направлении. Во-первых, в системе воспитания сопряжены усилия
семьи и образовательного учреждения, но с точки зрения гражданской позиции
семья перекладывает ответственность на школу, а также старается изолировать
ребенка от любых социальных обязательств. Родители концентрируются на правах,
сужая спектр обязанностей до единственного – учения. Поэтому все, что вне
учебного процесса трудно реализуется, и часто не одобряется родителями. Эти
противоречия мешают воспитанию целостной личности. В результате нарушены
ценностные ориентиры, в том числе значение слова «гражданин».
Следующей проблемой можно назвать то, что
не определен общепризнанный контур социально-адаптированной личности, к которой
надо стремиться. А он складывается из разрозненных фрагментов и целостного
представления этого идеала, которых нет ни у общества, ни у государства. Получается,
что, не имея точки опоры в настоящем, этот образ заполняется фрагментами
прошлых побед, идеальных образцов прошлого, но они не совсем жизнеспособны в
современном мире.
В-третьих, необходимо искать новые формы
организации воспитательной работы. Проводимые мероприятия, такие как линейки,
митинги безнадежно устарели. Они превращаются в формальные мероприятия,
сущность которых не усваивается детьми. В результате их воспитательный
компонент девальвируется полностью. Даже наличие школьного музея не возбуждает
интерес к истории.
Выявленная проблема требует комплексного
решения и совместной работы родительского и педагогического коллектива.
Опираясь на опыт прошлого, невозможно механически копировать существующие
педагогические приемы, а необходимо их адаптировать к новым реалиям и
использовать современные формы. Программа гражданского воспитания в
общеобразовательном учреждении является компонентом социального творчества,
консолидирующим различные субъекты образовательного процесса. Причем дискурс
гражданского воспитания выходит за рамки педагогики, а включает в себя многие
аспекты, связанные с формированием гражданского общества в целом. Что требует
укрепления взаимных связей между учеными, педагогами, государственной власти и
самой широкой общественности.
Литература:
1.
Даль В.И. Толковый
словарь живого великорусского языка: В 4 т../ М.: Прогресс, 1994.
2.
Лепехин
В. А.
Гражданское
общество, гражданская позиция и СМИ// Толерантность. [Эл. ресурс]//
www.tolerance.ru/biblio/mi/1_lepehin.html
3.
Президент и премьер
встретились в Кремле с ветеранами//Российская газета, 2011.11.24 // www.rg.ru/2011/11/24/veteran.html
4.
Большов М.Г. Протвинские
ветераны. Выпуск 2. М.: ПРИНТ , 2004
5.
Толковый словарь
русского языка: В 4 т./ Под ред. Д. Н. Ушакова. М.: Гос. ин-т "Сов.
энцикл."; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов, 1935-1940