Корнилова А.Г.,

д.п.н., профессор кафедры

социальной педагогики

пединститута Якутского

государственного университета

Социализирующая роль семьи

Социализирующее воздействие семьи на детей во мно­гом зависит от ее материальных условий, состава, образова­тельного ценза и профессиональной принадлежности родителей, детско-родительских отношений и особенностей взаимовлияния, культуры общения, гражданской позиции родителей и т.д. В регио­нальном аспекте большую роль играют национальные традиции семейного воспитания.

Наш подход к проблеме семьи, ее социализирующей роли определяется тем, что в республике Саха (Якутия) семья, ее быт и жизнь имеют свою специфику, что она во многом сохраняет место одного из ведущих факторов социального воспитания. Своеобразие семьи и семейных отношений в регионе в основном исходит из их нацио­нально-этнического характера.

Другой наш принципиальный подход к разработке проблемы опирается на положение о том, что семья, хотя и играет суще­ственную, основополагающую в формировании личности ребенка роль, не может решить задачи глобального порядка, когда расту­щий человек входит во все более сложные и разнообразные соци­альные отношения.

Особенности семейного воспитания в республике обусловлены рядом объективно сложив­шихся условий. Наиболее специфичными из них являются природно-географические. Это - во-первых, огромное жизненное пространство и малонаселенность; во-вторых, суровость климата, создающего, как говорят, "агрессивную среду".

Плотность населения так низка, что в самых густонаселенных улусах среднее расстояние между населенными пунктами состав­ляет 15-48 км. К этому следует добавить отдаленность от центра страны, бездорожье (за исключением ряда центральных улусов республики), суровый климат, длинную (девятимесячную) холодную зиму, короткое (около двух месяцев) лето. Следствием сово­купного влияния указанных факторов явились мелкие населен­ные пункты, некоторые из них носят тип семейно-соседской общи­ны (туолбэ), где сформировался своеобразный уклад жизни. Дру­гим следствием является замкнутость жизни и быта, которая, с одной стороны, накладывает существенный отпечаток на психо­логическую характеристику человека, с другой - способствует сохранению традиций, обычаев, своеобразия народа.

Своеобразие семейного воспитания в республике обусловлено также и многопоколенностью семьи, и таким социаль­ным явлением, как привязанность к родной земле, месту, лю­дям.

Многопоколенные семьи, где дети проживают совместно с родителями, обусловлены традициями, согласно которым повзрослевшие дети обязаны заботиться о своих родителях, а родители - о молодых, неопытных в житейских делах детях, создающих се­мейный очаг. Эта традиция имеет и хозяйственно-бытовую основу. Виды местной хозяйственной деятельности в суровых условиях - животноводство, рыболовство, охота, оленеводство постоянно тре­буют взаимопомощи, взаимозаменяемости, коллективного веде­ния хозяйства.

Многопоколенная семья, с одной стороны, сохраняет положи­тельные традиции воспитания, с другой - создает рациональные для становления индивида естественные условия.

Наблюдение за семейными отношениями в местах проживания сельского населения республики и аборигенных народов Се­вера, результаты социологического опроса среди членов много­поколенных семей показали сохранность основных традиций во взаимоотношениях в семье, определяющих социальное формиро­вание личности. Их ценность определяется тем, что они создают возможность управляемости этим процессом.

Одним из социальных факторов воспитания в семье является любовь к родным местам, с которыми связано особое чувство неразрывности, тесного взаимодействия. Разрыв с малой роди­ной, как свидетельствуют многочисленные примеры, отрицательно сказывается на социальном формировании детей.

Сложившаяся в веках хозяйственная деятельность, представ­ляющая собой образ жизни, позволила сохраниться народам Се­вера в экстремальных условиях и создала тип жизнеспособной личности, готовой противостоять агрессивной стихии. Многовековая адаптация к природе, эстетическое и нравственное отноше­ние к ней, традиционная деятельность, органически включенная в природу, привязали человека к месту психологически. Вот поче­му северяне остро страдают ностальгией, если обстоятельства от­рывают их от родной земли.

Известная философская мысль "укорененность в бытии" уточ­няет положение о том, что человек - социальное существо. Яв­ляясь таковым, человек не противостоит природно-биологической форме своего существования, являющейся его предпосылкой. В действительности, образ жизни, традиции обусловливают не только мировосприятие людей, но и их личностную целостность. Другими словами, родная стихия делает качества и свойства человека адекватными ее условиям.

 

Особым воспитательным фактором в совместной жизнедеятельности детей и взрослых является культ предков, родителей, старших. Следует подчеркнуть, что почтительное отношение к стар­шим - качество, особо ценимое у народов Севера. На это указы­вают труды В.Ф. Афанасьева, где раскрываются этнические тра­диции воспитания народов Сибири и Дальнего Востока. Это же подчеркивают У.А.Винокурова, Х.И.Дуткин, анализируя воспи­тание детей в семьях малочисленных народов Севера. Культ стар­ших объясняется тем, что в обществе наибольшим почетом пользу­ется тот, кто больше сделал для других, и вознаграждается тот, чье участие в общественно полезном труде больше.

Культ родителей, предков у народов Якутии начинается с почитания матери. Мать - самый близкий родной человек, к кому обращены первый взор, первые слова ребенка.

Почитание предков, старших, родителей прежде всего обеспечивает еще другое социальное явление - преемственность поколений. Она начинается с того момента, когда ребенок знакомится со своей родословной, что ведет к необходимости изучения и знания истории своего народа, страны. Великие мыслители подчер­кивали важность знания истории для развития личности. Н.А. Бер­дяев утверждал, что в развитии личности особую роль играет зна­ние человеком всего того, что его окружает, что сопутствует ему в жизни: национальность, государственность, культура, история. На основе данного утверждения он делает вывод: забвение исто­рии - забвение самой личности, отказ от истории - отказ от самого себя.

В традициях социального воспитания народов Якутии особо выделяется половозрастной подход. В народной пе­дагогике младшие и старшие, мальчики и девочки воспитывают­ся в соответствии с их возрастом и полом. Наряду с общими требованиями к человеческим качествам имеются отдельные пра­вила и нормы для слабых и сильных, больных и здоровых, млад­ших и старших, мальчиков и девочек. Это можно иллюстрировать данными, полученными методом включенного наблюдения. Так, девочки, маленькие дети, дети с ослабленным здоровьем не при­влекаются к труду, требующему больших физических усилий. Их не берут на охоту, рыбный промысел, в оленеводческие брига­ды, что связано с большими переходами, переездами, физичес­ким напряжением. Не поощряется, когда девушки занимаются тяжелым физическим трудом или участвуют (что бывает крайне редко) в мужских видах спортивных соревнований, таких как борьба, национальные виды спорта и др. Зато люди всегда одобряют, когда парень наряду с охотой или земледелием также шьет, готовит, стирает и т.д.

Социально-педагогический анализ сохранившихся этнических традиций семейного воспитания народов республики показывает, что они прежде всего обеспечивают управляемость формирова­нием личности школьника. Она создается тем, что в семье:

- сохранены народные традиции, определяющие алгоритм
поведения человека;

- воспитание детей осуществляется в органическом процессе
жизнедеятельности семьи;

- отношение к детям исключает физическое наказание и
жестокость при уважении к личности ребенка, его собственному
мнению, праву на успех и ошибку, что сочетается с требовательностью к исполнению ими своих обязанностей;

- обеспечивается присвоение ребенком общественной культуры, норм поведения, морали в нерегламентированных благо­
приятных условиях в соответствии с его индивидуальными возможностями;

- сохранены и являются неписаными законами нормы и пра­вила, вытекающие из таких этнических традиций, как культ пред­ков, почитание старших, уважение личности детей, бережное отношение к окружающей природе, любовь к родным местам и др.

Как видно, семейное воспитание представляет собой тесное переплетение стихийного и организованного воздействия на фор­мирование и развитие растущего человека, что является своеоб­разной основой социально-воспитательной деятельности.