Сытник А., ДонНУЭТ

Научный руководитель: к.е.н. доц. Семенов А.А.

Этическая составляющая международных отношений Украины

Этические нормы - система общих ценностей и правил этики, соблюдение которых организация требует от своих сотрудников. Деловая этика в широком смысле - это совокупность этических принципов и норм, которыми должна руководствоваться деятельность организации и их членов в сфере управления и предпринимательства.Она охватывает явления различных порядков; этическую оценку как внутренней, так и внешней политики организации в целом; моральные принципы членов организации, т.е. профессиональную мораль; моральный климат в организации; образцы морального поведения; нормы делового этикета.

Международная мораль - система норм, оценок, предписаний, образцов поведения, которые выполняют функции морального регулирования в системе международных отношений, в формировании ценностей культуры мира, в становлении демократического и ненасильственного мироустройства[1].

Актуальность данной темы лежит в том, что в связи с процессами интернационализации и глобализации культурные различия между отдельными государствами, а, следовательно, и этические проблемы деловой жизни, заслуживают пристального внимания в современном мире.

Можно выделить следующие уровни в системе деловой этики:

1. Этические принципы (императивы), доминирующие во внешней для корпорации среде, смена которых зависит от динамики культурных архетипов в обществе;

2. Нормативные акты, регламентирующие поведение сотрудников корпорации

3. Коллективы сотрудников корпорации, чья деятельность определяется моральным климатом организации

4. Индивидуальные мотивы сотрудников корпорации, побуждающие их к моральной деятельности, которая утверждает идеалы добра и подчинена чувству долга.

При построении системы кадрового менеджмента следует учитывать, что этические принципы и общепризнанные моральные нормы, как правило, фиксируются в официальных документах корпорации - миссия корпорации, корпоративный этический кодекс. Уровень морального развития как отдельно взятой личности, так и организации в целом определяется ориентацией на гуманистические универсальные принципы справедливости:
равенство человеческих прав и уважение человеческого достоинства.

В экономической философии взгляд на этику несколько отличается от классического. Анализируя проблему соотношения морали и политики, известный учёный М. Вебер обращает особое внимание на необходимость постоянно помнить о напряжении между целью и средствами с этической точки зрения, подчеркивая, что ни одна этика в мире не обходит тот факт, что достижение хороших целей во множестве случаев связано с необходимостью смириться и с использованием нравственно сомнительных или по меньшей мере опасных средств, и с возможностью или даже вероятностью скверных побочных следствий; и ни одна этика в мире не может сказать: когда и в каком объеме этически положительная цель освящает этически опасные средства и побочные следствия[2].

Драма международных отношений состоит в том, что и сегодня не существует никакой общепринятой замены макиавеллевскому пониманию морального долга государственного деятеля. Более того: макиавеллевская мораль обладает вполне определенной притягательной силой. Она отнюдь не представляет собой некий закон джунглей и не является полной противоположностью христианской или демократической морали. Скорее, речь идет о том, называется этикой, не претендующей на чрезмерное совершенство, нравственностью, руководствующейся принципом мы против них, которая требует от человека не следовать абсолютным этическим правилам, а выбирать наилучшее из того, что позволяют обстоятельства, то есть выбирать то, что допускает возможность как можно меньше жертвовать ценностями.

Таким образом, признавая, хотя бы на словах, существование моральных норм и необходимость следовать им во взаимодействии на мировой арене, разные участники международных отношений понимают эти нормы по-разному. Вот почему главным для понимания международной морали является вопрос не о том, каким нормам следуют международные акторы de facto, а о том, существуют ли некие моральные ценности, которыми они руководствуются в своем поведении или которые влияют на это поведение?[3]

Подводя итоги, необходимо подчеркнуть, что проблема моральных ценностей и норм в международных отношениях является одной из наиболее сложных и противоречивых. Однако при всей относительности роли моральных ценностей в регулировании взаимодействия акторов на мировой арене, в социализации международных отношений, в преодолении присущей им некоторой аномии их роль, несомненно, возрастает. Это подтверждается и все более настойчивым поиском ученых и политиков моральных методов и средств преодоления конфликтов, обеспечения эффективных путей сотрудничества, урегулирования проблем международных отношений.

Литература

1) Образовательный ресурсный центр «Этика» [Электронный ресурс] — Режим доступа: http://ethicscenter.ru/, свободный.

2) История дипломатии. Том третий. М., 1945; Pacteau В., Mougel F.-C. Histoire des relations internationales. Paris, 1990, p. 75-78.

3) Вебер М. Политика как призвание и профессия // М. Вебер. Избранные произведения. М., 1990, с. 696.