Философия/5.Философия
религии.
Крымова Е.Ю.
Национальная академия природоохранного и курортного
строительства
Анализ
взаимоотношения религии и науки
Взаимоотношение
религии и науки должно осуществляться не в плане сопоставления высказываний
(истинных или ложных) о мире и человеческом бытии, а как элементов духовной
культуры, которые обслуживают различные объективно-исторические потребности
общества. Наука в системе духовной культуры выполняет познавательную функцию.
Поэтому ее следует рассматривать в нескольких аспектах.
1. наука
предстает в качестве одной из форм общественного сознания, возникшей на
определенном этапе человеческой истории. Назначение науки заключается в
выработке обобщающего теоретического знания. В то время как религия основана на
вере в сверхъестественное, наука создает систему достоверного знания, которое в
силу своего внеличностного характера может быть использовано как во благо, так
и во зло. Создается обстановка, когда религия не только реализует свою
идеологическую функцию в обществе, но и претендует на выполнение познавательной
функции, выработку своей системы знаний.
2.
наука предстает как определенный вид
человеческой деятельности, разновидность умственного труда, нацеленного на
выработку теоретического знания. В данном случае сопоставление религии и науки
возможно по следующим основаниям. Человек есть творец культуры, ученый или
религиозный деятель, мученик науки или инквизитор. Перед глазами встают образы
Дж. Бруно, Н. Коперника, Г. Галилея, Ч. Дарвина и других ученых, чьи открытия
вызывали резкий протест церкви. Причем этот протест, скажем, против учения Н.
Коперника был вызван отнюдь не тем, что оно опровергало геоцентризм К. Птолемея
в собственно теоретическом плане, а потому, что учение К. Птолемея представляло
собой важный элемент христианской картины, мира. Но обратно, из истории
культуры можно привести многочисленные примеры того, как служители церкви
оказывались творцами научных открытий (например, Н. Кузанский, Г. Мендель, Т.
де Шарден, П. Флоренский и др.). Вместе с тем, человек выступает в качестве
потребителя культуры. Он усваивает научное знание либо религиозные догматы.
Растет число последователей харизматического движения как в мире в целом, так и
в нашей стране, что в современных прогнозах рассматривается как предтеча религиозного
возрождения.
3. науку следует рассматривать в качестве
социального института. Научные знания и научная деятельность в обществе
институализируются, закрепляются в систему полученных знаний (академии,
научно-исследовательские институты), их воспроизводства, хранения и трансляции
(университеты, научные библиотеки, центры научно-технической информации).
4. наука
на определенном этапе исторического развития становится производительной
силой, овеществленной в орудиях и продуктах труда. В этом качестве наука
выступает элементом знания, навыков и организации человеческого труда. Наука
аккумулирует в себе рассмотренные выше ее определения. Наука пронизывает все сферы человеческой деятельности,
общественной жизни на основе продуцирования достоверного теоретического
знания. Таким образом, признавая право на существование каждого из видов
духовной культуры, необходимо учитывать их познавательное и идеологическое
назначение, сферы взаимодействия в современном мире.
1.
Митрохин Л. Н. «Философия религии.» М., 1993.
2.
Лобазов П.К. Религиоведение,
Харьков, 2006
3.
Миронова М. Н. «Религия в системе культуры» М.
«Наука» 1992
4.
«История
религии» М. центр «Руник», 1991
5.
К. Каутский. Происхождение христианства. М.:
изд. полит. лит. 1990
6.
Марченков В.Г. Начала христианства М. Петит,
1991.