Т.П. Журавлева

Пятигорский государственный лингвистический университет

Одиночество в немецком языковом сознании

Язык есть исповедь народа, в нем слышится его природа, его душа и быт родной.

П.Вяземский

В эпоху антропоцентризма объектом внимания становится человек «homo sapiens». Важен не только человек, а скорее его внутренний мир, особенности его мышления и взаимодействия с внешним миром. Что находит свое непосредственное преломление в языке.

К концу XX века соссюровская идея о языке, «язык как знаковая система», перестает быть центром внимания. Лингвистика рассматривается больше как междисциплинарная наука в одновременной связи с психологией и социологией. Язык наряду с восприятием, памятью, мышлением и ощущением выступает как способность человека и относится к разделу когнитологии.

Язык изначально задает определенную картину мира своим носителям. Если брать во внимание язык как семиологическую систему, то она разделяется на семантику - «отношение знаков к реальности», синтаксис – «отношения между знаками» и прагматику – отношение знаков к говорящему и слушающему. Все эти языковые явления антропоцентричны, т.е. отражают человеческую природу (Проблемы семиотики 2007,380).

Наряду с семантикой слова немаловажную роль в лингвистике сегодняшнего дня играет эмоциональное состояние человека как носителя языка (языковой личности). Чувства и эмоции, и в частности одиночество, живут, развиваются вместе с человеком и находят свое самовыражение в языке.

Целью статьи является анализ «одиночества»/«Einsamkeit» в рамках лингвокультурологии немецкого языка.

У каждого народа, каждой цивилизации сложились свои формы одиночества, обусловленные культурно-историческим и психологическим факторами и нашедшие свое отражение в языке.

На современном этапе нет четкого определения данному феномену. В древнейшие времена существовали три формы одиночества: испытание одиночеством, которое способствовало становлению личности, наказание одиночеством, выражалось в изгнании из общины или из рода, и последняя форма – это добровольное уединение, изоляция, отшельничество.

Западная культура ориентирована на индивидуальный успех. Каждый индивид, считается, должен самостоятельно справиться с проблемой одиночества. В этом заключается его становление личности.

«Одиночество отнюдь не редкость, не какой-то необычный случай, напротив, оно всегда было и остается главным и неизбежным испытанием в жизни каждого человека» (Вулф 1982; 40).

«Одиночество» в первую очередь - психическое состояние человека, неудовлетворенность качеством контактов с социумом и изолированность от него. В немецком языковом сознании «одиночество» - довольно обыденное явление, которое ассоциируется с пустотой (Leere), уединением (Abgeschiedenheit), болью (Schmerz), беспомощностью и заброшенностью (Verlassenheit), замкнутостью (Abkapselung), холодом (Kälte), любовной тоской (Liebeskummer), свободой (Freiheit), лабиринтом (Labirint) и лекарством (Arznei). И рассматривается в языке как негативно, так и позитивно.

По мнению Ницше творческие искания возвышают человека над базарной толпой, но это не говорит о том, что он одинок. Он просто не находит понимания в своих духовных исканиях. Он обречен на духовное одиночество среди людей, но это не полная изоляция от общества. (Лабиринты одиночества, 1990: 103)

XXI век носит массовый характер духовного одиночества. На современном этапе уединение – это удел образованных, культурных и духовно развитых людей, которые умеют видеть, чувствовать, понимать прекрасное и отражать это в своей речи. Как гласит народная мудрость: «Besser allein, als in böser Gemein». (Лучше быть одному, чем жить в злом обществе)

Все же, не взирая на то, что явление одиночества в немецкой культуре стало привычным, в народных изречениях оно отождествляется как нечто негативное для человека. Например,

Einem allein geht´s nicht gut, - nicht einmal im Paradies либо

Alleinsein ist selbst im Paradies vom Übel. (И в раю жить тошно одному)

Ledige Haut schreit überlaut. (И в раю жить тошно одному)

Einsamkeit bringt Traurigkeit. (Одиночество несет печаль)

Невозможно даже в рамках одного языка, либо одной культуры отразить многоликое явление одиночества. Но в народе это явление ассоциируется всегда с несчастьем, наказанием или опасностью. А в религиозном плане данное явление может нести в себе и положительный заряд – отказом от мирской суеты человек приближается в Богу. В последующем мы проанализируем более подробно лингвистические способности выражения феномена одиночества.

Литература:

1. Видинеев Н.В. Природа интеллектуальных способностей человека. – М: «Мысль» 1989 -175с.

2. Вулф Т. Домой возврата нет / Т. Вулф. − М., 1982. − 687с.

3. Лабиринты одиночества под ред. Н.Е.Покровского. М.,1990

4. Проблемы семиотики. Знак. Система. Коммуникация. Ч I – Пятигорск 2007 – 406с.

5. Graf A.E. 6000 Deutsche und russische Sprichwörter. – Halle, 1960- 294 S/