Жукова Елена Юрьевна

Государственное бюджетное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования «Челябинский институт переподготовки и повышения квалификации работников образования»

Кадетский компонент как педагогическое условие формирования у кадет ценностного отношения к воинскому долгу

Зарождение в России закрытых военно-учебных заведений началось по воле Императора Петра Великого, а уже 1917 году в России от Варшавы до Хабаровска и от С. Петербурга до Тифлиса, по всему протяжению Российской Империи, в различных местностях и окруженные различными условиями жизни в областях необозримой России существовали уже 30 кадетских корпусов. Эти 30 кадетских корпуса жили совершенно одинаковой внутренней жизнью и имели совершенно одинаковую систему образования и воспитания кадет (рис.1)

Рис.1. Система дополнительного образования в кадетских корпусах России до 1917 года.

Игорь Андрушкевич, описывая систему кадетского образования в дореволюционной России, в своей статье «Воспитание русской военной молодежи» предлагает содержание наилучшего, на его взгляд, воспитания, которые называет «пятью столпами» правильной кадетской педагогики. К таким «столпам», по мнению автора относятся (рис. 2):

· Вера и верования;

· Заветы и традиции;

· Нравы и манеры;

· Инструментальные концепции;

· Символы и ритуалы

Рис. 2 «Столпы» кадетского образования.

Сделаем попытку развить некоторые из этих положений, применив их к современным реалиям.

Одно, из самых актуальных, на наш взгляд – это «Вера и верования». Православная культура и православная нравственность всегда были основами российской культуры и российского общества. Приобщение к православной культуре – это, прежде всего, обращение к общечеловеческим ценностям. Изучением «Основ православной культуры» как учебного предмета это приобщение не заканчивается. Традиционно в каждом кадетском корпусе была Домовая церковь, каждый корпус имел своего Святого Покровителя и отмечал свой Храмовый корпусной праздник.

При поступлении в корпус кадетам выдавалась в красивом переплете книга «Слова Святого Евангелия» с русским и старославянским текстами. Мусульманам выдавался Коран. На первой странице Евангелия было вклеено стихотворение Великого Князя Константина Константиновича, заверенное корпусной печатью.

Надпись на Евангелии гласила:

«Пусть эта книга священная,

Спутница нам неизменная,

Будет везде и всегда.

Пусть эта книга спасения

Вам подает утешение

В годы борьбы и труда.

Эти глаголы чудесные,

Как отголоски небесные,

В грустной юдоли земной,

Пусть в наше сердце вливаются,

И небеса сочетаются

С чистою вашей душой».

Атеизма в кадетских корпусах дореволюционной России не было. Конечно, не все веровали с одинаковым рвением. Религиозность в младших классах была выше, к Евангелию и к Кресту все подходили благоговейно и осеняли себя крестным знамением. Почти у всех кадет у изголовья кровати висел образок-благословение из дома, перед которым они совершали молитву каждое утро и при отходе ко сну.

В современной России вопрос религиозного воспитания в возрождающихся кадетских корпусах и школах с кадетскими классами стоит остро. Многие представители их педагогического персонала признают его фундаментом всего воспитания кадет, некоторые – отрицают в таком качестве. Всякую религию, прежде всего – православие, они просто выбрасывают из воспитательной практики.

Общеизвестно, что каждый гражданин России имеет возможность реализации конституционного права свободы совести и исповедания. Закон Божий, кроме всего – это и конкретное знание, которому, в силу исторических обстоятельств, в большинстве наших семей не учат. Мы полагаем, что педагогам необходимо дать это знание ребенку, а он сам, повзрослев, решит самостоятельно и добровольно, быть ли ему с Богом. Кроме того, в современных кадетских корпусах, школах с кадетскими классами есть и уже верующие дети. Даже только поэтому педагоги, в уважение чувств верующих воспитанников, не имеют права на атеистические высказывания о том или ином предмете истории и современности

К сожалению, в настоящее время в Российской Федерации не существует единой системы воспитания и дополнительного образования в кадетских образовательных учреждениях, а их деятельность не упорядочена относительно единой цели – формирования ценностного отношения кадет к воинскому долгу. На основании вышеизложенного мы полагаем, что система дополнительного образования в современных кадетских образовательных учреждениях нуждается в определении такого понятия как «кадетский компонент», представляющего собой некое фиксируемое, дополнительное к общеобразовательной подготовке, содержание образования, определяемое целями и задачами кадетского образовательного учреждения. Данная проблема на сегодняшний день практически не изучена и нуждается в целенаправленных педагогических исследованиях. Мы предполагаем, что проектирование такой системы может основываться, в том числе и на «столпах» кадетского образования, предложенных Игорем Андрушкевичем.

В рамках нашего исследования мы определили кадетский компонент как систему инвариантных для всех кадет данного образовательного учреждения дисциплин дополнительного образования, обеспечивающих формирование у кадет ценностного отношения к воинскому долгу посредством включения их в различные способы деятельности в рамках программ военно-спортивного, гражданско-патриотического, духовно-нравственного и эстетического направлений и позволяющих сформировать начальные представления кадет о Вооруженных Силах Российской Федерации и об опыте служения Отечеству на военном поприще.

Рис.

Рис.3 Система дополнительного образования (кадетский компонент).

Несомненно, для каждого из кадетских образовательных учреждений должна существовать и некая вариативная часть, учитывающая специфику рода войск или силовых структур с которыми соотносит себя образовательное учреждение (автомобилисты, пограничники, казаки, спасатели и т.д.), пожелания кадет, ресурсные возможности самого кадетского образовательного учреждения и т.д.

В качестве примера реализации кадетского компонента может быть приведен Кадетский корпус МБОУ СОШ № 45 г. Челябинска под покровительством Александра Невского, где система дополнительного образования (кадетский компонент) уже сформирована. Источниками построения данной системы стали: исторический опыт кадетских корпусов, мнение кадет и их родителей (законных представителей), а также ресурсные возможности МБОУ СОШ № 45 г. Челябинска. В обобщенном виде данная система представлена на рис 3.

Конечно, для каждого из кадетских образовательных учреждений будет существовать некоторая вариативность, учитывающая специфику рода войск или силовых структур с которыми соотносит себя образовательное учреждение (автомобилисты, пограничники, казаки, спасатели и т.д.), пожелания кадет, ресурсные возможности самого кадетского образовательного учреждения и т.д., но в целом кадетские образовательные учреждения благодаря созданной в них системе дополнительного образования должны соответствовать главному критерию, исторически предъявляемому к кадетским учреждениям – воспитывать граждан России, воспринимающих судьбу Отечества как свою личную и готовых служить ему на государственном и военном поприще.

Список литературы

1. Андрушкевич И. Н. Воспитание русской военной молодежи // Электронное кадетское письмо. - Буэнос-Айрес, 2009.

2. Бабурова И. В. Основные положения концепции воспитания ценностных отношений современных школьников // Научное наследие Г. И. Щукиной и современность. - СПб.: Астерион, 2008. - С. 38-45.

3. Гурковский В. Н. Кадетские корпуса Российской Империи. - М.: Республика, 2005. - 225 с.

4. Военная энциклопедия: в 8 т. - М.: Институт военной истории, 1994. - Т. 2. - С.34-35.

5. Жукова Е. Ю. Проблемы подготовки и переподготовки кадров для кадетских образовательных учреждений в России // Научное обеспечение системы повышения квалификации кадров. - 2010. - 3(5). - С. 44-48.

6. Кораванец Н.Н. Модель кадетского образования // Российская кадетская перекличка.- 2007.- № 2. С. 38-41.