Хасанов Р.Ф.,
Бирская государственная
социально-педагогическая
академия, Республика
Башкортостан
Анализ идейно-художественного содержания произведений
предполагает определения типов освещения действительности, связанных с
мировоззренческими установками автора, мироощущением персонажей. Это
способствует более углубленному пониманию идейной направленности произведения,
выявлению его общей эмоциональной тональности, авторского отношения к
изображаемому. В литературоведении их
называют модусами художественности, (или
типами авторской эмоциональности, видами пафоса).. Это - трагическое, героическое, комическое, идиллическое,
элегическое и т.п.
Часто они могут
встречаться в рамках одного текста. В подобных случаях эстетическая целостность
произведения достигается при условии, что
один из модусов становится художественной доминантой по отношению к
другим, обогащается за счет «преодоления» их сопротивления.
Пример подобного синтеза модусов художественности мы видим
в романе Н. Мусина «Притяжение свободы». В самом названии романа звучит
трагическая нота. Можно утверждать, что драматизм, доведенный до трагического
звучания в финале, является стержневым модусом художественности, определяющим
весь эмоциональный строй произведения. Наряду с этим не менее важную
идейно-эмоциональную роль в нем играет показ героического, неординарного.
Роман посвящен изображению героического прошлого
башкирского народа, его многотрудного пути к свободе, жизнедеятельности видных
его представителей на этом поприще. Автор художественно воссоздает атмосферу
семейно-бытовой, социально-политической жизни в башкирском крае первой трети ХVШ века. Это – время крупных
восстаний башкир, во главе которых стояли такие личности, как Кусем, Саит,
Карасакал, Алдар.
В создании образа
главного героя – Алдара Исякаева – заметная
роль отведена показу героического и трагического. Страницы, посвященные
взаимоотношениям Алдара и Гильмиязы и овеянные лирико-романтическими
интонациями, лишь усиливают драматизм судеб героев, подчеркивают невозможность
совместного счастья в этих исторических условиях.
И в большом и в малом автор выделяет в Алдаре черты
героической личности. Еще подростком он убивает опасного и ловкого зверя –
акбарса; будучи участником похода русских против турков, он повторяет подвиг
Пересвета: в единоборстве одолевает могучего черкеса, тем самым предрешает
исход предстоящего сражения в пользу русской армии; во время переговоров с
казахским ханом Абульхаиром вступает в смертельную схватку с разъяренным
Торсонбаем. В сюжете романа можно выделить ряд других эпизодов, демонстрирующих
его находчивость, смелость, способность к подвигу. Не случайно от рук самого
Петра I он получает именное оружие. В целом его жизнь воспринимается в романе
как героическое служение родине, родному народу, как отречение от личного
счастья, как самопожертвование во имя свободы народа.
Героическое в романе тесно переплелось с трагическим.
Изображая судьбу своего героя, Н. Мусин утверждает мысль, что в трагическом
конфликте победа исторически прогрессивной идеи достигается ценой страдания,
невосполнимых утрат или гибели ее носителя.
С развитием
действия в романе усиливается внутренний драматизм, события неминуемо
приближаются к развязке. Эта напряженность сильно ощущается и в авторском
голосе, и во внутренних монологах самого героя. Ощущение трагического конца
особенно усилено в финале романа, когда обстоятельства принимают необратимый
характер. В этом плане трагическим
подтекстом наполнены сцены приготовления Алдара в Оренбург. Готовится он
основательно, перед отъездом собирает всех родственников, мысленно прощается с
ними, словно чувствуя свою близкую гибель.
Последние дни,
минуты жизни Алдара описаны с большим художественным мастерством и глубоким
психологизмом. Предательски арестованный в Оренбурге как бунтовщик, заговорщик
и избитый до полусмерти, он подвергается допросам и пыткам. Здесь вновь встает
фигура Алексея Тевкелева, знакомого читателю по романам Г.Хисамова «Тевкелев»,
Г.Хусаинова «Кровавый пятьдесят пятый», Б.Рафикова «Карасакал». В романе Н.
Мусина он показан во взаимоотношениях с Алдаром во время переговоров с
казахским ханом. Тевкелев, спасенный тогда от ножа Торсонбая, вонзает нож в
спину своего спасителя: заявляет, что тот готовил восстание башкир, строил
планы освобождения пленных в Оренбурге. Гордо и достойно выносит избиения
железным прутом герой, хотя тело ему уже не подчиняется, палачи не могут выбить
из него дух протеста, свободы. Путь к эшафоту, сцена казни заключенных, среди
которых и Алдар, описаны в традициях фольклора и высокой литературы. Возникают
символические образы Ирендека, Урала, принимающие в очередной раз в свои объятия
своих батыров. Картины природы наполнены неповторимым эмоциональным и смысловым
содержанием. Они создают обобщенный образ многострадальной родины. Как символ
башкирской земли встает Урал-тау, теряющий своих сыновей. После казни Алдара и
его друзей автор обращается к этому образу: «Прикрыв склоны зелеными коврами,
поблескивая под лучами солнца белыми скалами, окутав вершины сизой дымкой,
стоит вековечный Урал, и веет от него неистощимой силой. Он наделяет этой силой
окрестные равнины, питает их своими животворными соками – не счесть рек и
речушек, вытекающих из его глубин. То грохоча, то опечаленно притихнув, он как будто ждет возвращения
своих запропастившихся где-то батыров. А их все нет и нет…» [1]. В таком ракурсе
воспринимаются и образы степи, поля, леса, Агидели. Благодаря этим надмирным,
архетипическим образам автор встает над конфликтом, осмысливает его как
трагический, как отклонение от идеала, с точки зрения вечности, бытия,
природной гармонии, нравственных норм.
Как видно,
трагическое в сюжете занимает немало места. Оно обусловлено тем, что в романе
показан конфликт между устремлениями героя к справедливости и объективной
невозможностью ее достижения в изображенную историческую эпоху. Действия Алдара
трактуются, воспринимаются как подвиг во имя счастья, свободы народа; герой
уверен в окончательной победе справедливости, что позволяет вести речь об
оптимистической трагедии. Автор с высоты своего времени пишет о том, что
трагическая развязка его судьбы, неминуемость поражения в схватке с государственной
системой Российской империи обусловлены исторически.
В
идейно-художественной структуре романа можно обозначить и другие типы (модусы)
эмоциональности. Скажем, сатирический, что видно при показе Алексея Тевкелева;
элегический, проявляющийся в рассказе о судьбе Гильмиязы; на страницах, посвященных изображению бытовой
жизни простых людей на лоне природы, то и дело проглядывают лирические, идиллические мотивы. Одним словом, все
эти типы авторской эмоциональности в совокупности служат созданию широкой картины
жизни народа в разных ее проявлениях, выражению авторского отношения к
изображаемому, выработке читательского восприятия под определенным углом
зрения.
Примечания
1. Мусин Н.С.
Притяжение свободы // Бельские просторы.- 2001.- №11.-С. 48.