Добровольская Л.В.

Северо-Казахстанский государственный университет им. М.Козыбаева, Казахстан.

Практика современного школьного музыкального образования в Казахстане и казахские национальные традиции.

Сегодня не только в Казахстане, но и всём мире одной из актуальных проблем современности становится сохранение и возрождение культурно-исторического наследия прошлого, важнейшим из компонентов которого является этническая педагогика с ее богатыми прогрессивными традициями и опытом воспитания подрастающего поколения. Актуальным становится соединение традиции и опыта этнопедагогики с методологическими положениями педагогической науки в решении воспитательных задач. Нигде в мире практически не существует моноэтнических государств, все государства полиэтнические. К числу таких полиэтнических, государств относится и Казахстан. Поликультурное образование является важной составной частью современного общего образования, которая направлена на межэтническую интеграцию и способствует уяснению общего и особенного (уникального) в традициях, образе жизни, культурных ценностях рядом живущих народов, воспитанию молодежи в духе взаимного уважения[2,с.10].

Каждый человеческий индивид выступает одновременно в двух ипостасях: он воспринимает себя представителем рода человеческого и вместе с тем как члена определенного этноса, нации. Как представитель человеческого рода, как личность, индивид выступает в качестве носителя общечеловеческих ценностей. Для него несомненное значение имеют ценности свободы, добра, истины, красоты и т.д. Как представитель определенного этноса или нации, индивид разделяет ценности этого этноса или нации. Он любит свою Родину, гордится принадлежностью к своему этносу, чтит свой язык, культуру, историческое прошлое своего народа и т.д. Речь идет об адекватном соотношении «общего, особенного и единичного» в педагогическом процессе и содержании образования. Под общим следует понимать общечеловеческие ценности, под особенным — общеказахстанские ценности, то есть те, что присуще этносам Казахстана, под единичным — то, что присуще каждому этносу в отдельности, т.е. его самобытности. Перед педагогикой в этой связи встает проблема переосмысления ценностных ориентиров воспитательных теорий. И здесь непреходящее значение приобретает овладение народным наследием, естественным образом приобщающего ребенка к основам традиционной народной культуры. При этом наблюдается тенденция, когда поликультурное образование многие понимают как образование для этнических меньшинств, т.е. идет как бы разобщение национальных меньшинств и коренного этноса, тогда как основная задача поликультурного образования — это образование в многокультурной среде, когда дети познают культуру друг друга. К вопросу о роли этнокультурной традиции в свое время обращались   представители западной, восточной и русской философии: Аль-Фараби, И. Г. Гердер Э. Дюркгейм, Н.Я.Данилевский, О.Конт, Д.С.Лихачев, А.Г.Спиркин. О. Шпенглер, В.Ф. Эрн, и др. Освальд Шпенглер считал, что « каждая культура – исторически уникальный организм, обособленный от других»[4,с.207]. Некоторые исследователи, говоря о поликультурном образовании, считают, что следует ограничиваться лишь сферой культуры, не касаясь этнического. По нашему глубокому убеждению, это также может привести к очередному заблуждению, ибо такая точка зрения методологически не состоятельна. Воспитание поликультурной личности — такой же длительный процесс, как и воспитание других человеческих качеств. В ходе своего многокультурного становления учитель и ученик проходят несколько ступеней и уровней: Толерантность; Понимание и принятие другой культуры; Уважение культуры и утверждение культурных различий. Приобщение школьников к национальным традициям средствами этнографической культуры очень важно, потому что дает возможность каждому из нас понять, как все мы неповторимы, убедиться в непреходящих ценностях и общности человеческих идеалов. Анализ многочисленных этнокультурных источников, научной литературы по проблемам сохранения и преумножения традиций казахской музыкальной культуры (М.Х.Балтабаев, Р.Р. Джердималиева, Ш.Б. Кульманова, К.Ж. Кожахметова, А.И. Мухамбетова, С.А. Узакбаева) позволил нам выделить те моменты, которые можно отнести к традиционным в системе музыкального воспитания казахских детей, сформированных веками — это игра на национальных музыкальных инструментах, импровизационность, как основная форма музицирования на национальных музыкальных инструментах, диалог в инструментальном исполнительстве, как форма соревнования между двумя или несколькими музыкантами. В последнее десятилетие учеными Казахстана ведутся интенсивные исследования в области этнической педагогики и народного воспитания. Так, группой ученых НИИ им. И.Алтынсарина под руководством К.Б.Жарикбаева и С.М.Калиева изучение проблем осуществлялось и осуществляется в рамках этнопедагогики. В научных трудах казахстанскими исследователями (Ж.Акпарова, Т.Иманбеков, Ж.Сакенов, К.Сейсембаев, К.Кожахметова С.Узакбаева, и др.) поднимаются проблемы семейной этнопедагогики, воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста на материалах казахской народной педагогики, проблемы воспитания школьников средствами народной педагогики, проблемы музыкально-эстетического воспитания учащейся молодежи средствами традиционно-художественной культуры [1,с.234]. Большое значение в приобщении детей к фольклору имеет этнографическая подготовка учителя, которая нужна для того, чтобы педагог умел «включить» детей в фольклор как в творческое действо, не разрушая его синкретической основы. Приобщение к традициям народа особенно значимо в детские годы. Ребенок, по мнению Д.С.Лихачева, является будущим полноправным членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную активность [3,с.46].Особенности развития детей младшего школьного возраста, проявляющиеся, прежде всего, в интенсивном развитии мышления и других интеллектуальных процессов, существенном изменении мотивационной сферы, ориентации на социальные отношения в мире взрослых. Всё это даёт основание предположить следующее: период пяти - семи лет является наиболее оптимальным для начала целенаправленного воспитания средствами этнографической культуры, приобщения ребенка младшего школьного возраста к национальной культуре. Народ из поколения в поколение передавал и передает свой общественный и социальный опыт, духовное богатство, как дань старшего поколения младшему, создавая тем самым историю материальной и духовной культуры общества. Преемственность дает возможность новым поколениям вобрать в себя и развивать все лучшее, что было создано предшествующей историей человечества, обогатить в новых условиях многообразие духовных ценностей общества. В этом историческом процессе народ не только сила, выступающая первым создателем материальных благ, но единственный и неиссякаемый источник ценностей, первый поэт и философ. Народ вместе с тем и первый по времени, самобытности, талантливости педагог и воспитатель. Созданная гением народа педагогика семейного воспитания - основа общечеловеческой педагогической культуры.

Литература.

1.Джердималиева Р.Р. Проблемы методической подготовки будущего учителя музыки в Казахстане. / Хрестоматия, вып.1.Алматы. «ДОИВА Медеуского р-на Алматы» 2007. – 272с.

2. Кожахметова К.Ж. Поликультурное образование в условиях моноэтнического Казахстана: Проблемы и перспективы. Сб. научных трудов.– Алматы,2007 – С.10-19.

3. Лихачев. Д.С. Память // Д.С. Лихачев Прошлое - будущему: Статьи и очерки. Л.: Наука, 1985. С. 52

4. Шпенглер О. «Закат Европы» Т.3.гл.4 С.259.