Музыка и жизнь/1. Музыка: изучение и преподавание

Модина Е.О.

Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева, Россия

Фольклор в системе современной музыкальной культуры

В последние годы в фольклористике накоплен богатый опыт в области изучения природы фольклора, специфики его отдельных жанров, стилистических особенностей и т. д. Разнообразие теоретических вариантов определения фольклора объясняется тем, что фольклор в прошлом представлял собой широкую полифункциональную область словесного и музыкального народного творчества, «…отграничить и определить которую можно только при учете целого комплекса свойств и особенностей (устность, коллективность, народность, вариантность и т. д.)» [3, 26–27].

В настоящее время фольклор видоизменяется под натиском современной культуры, приобретая формы вынужденного трансформированного искусства. Хоть условия бытования фольклора и меняют свою среду обитания и бытовую значимость, они несут в себе зерно мудрости и духовности. Рассмотрение отличий фольклора от современного музыкального творчества строится на серии противопоставлений, которые можно рассмотреть в рамках представленных в таблице признаков:

Признаки	Фольклор	Современное музыкальное творчество
Природа бытования	Устная	Письменная
Стилистические различия	Народная традиция	Литературная традиция
Соотношение традиций и новаций	Доминирование традиций	Доминирование новаций
Природа творчества	Коллективная Бессознательная Стихийная	Индивидуальная, стремящаяся к теоретическому самосознанию
Форма существования	Варьирование	Стабильность

Рассмотрим данные противопоставления подробнее.

Природа бытования фольклора заключается в устной передаче музыкальных произведений, текстов и т. д. Изначально традиции и обряды передавались от одного поколения другому, от старшего к младшему, дополняя знания. Так было на протяжении многих веков, пока не начали появляться рукописные сборники (сборник Кирши Данилова «Древние Российские стихотворения»), а позже и печатные нотные сборники В.Ф. Трутовского, Н.А. Львова и И. Прача, И.А. Рупина и т. д.). Фольклор, который раньше пополнялся традициями и народной мудростью, стал консервированным творчеством, напечатанном на страничках учебников. Современность, заставляя менять стиль жизни, образ и духовное восприятие мира, сама того не подозревая привела к гибели устной традиции. Редко кто теперь в деревнях может рассказать об обрядах и музыкальных произведениях. Письменность, запечатлевшая творения народного творчества, которая пришла на замену устной традиции, в современном мире может рассказать на много больше.

Стилистические различия.

В отечественной фольклористике фиксировались и описывались многочисленные, хотя чаще всего разрозненные факты фольклорных заимствований и трансформаций на разных уровнях – поэтические сюжеты, мотивы и образы, исторические предания и легенды, фольклорно-обрядовые термины, отдельные песенные мелодии, музыкальные инструменты и инструментальные наигрыши и т. д. [2, 28–29]. Рассматривая типологию трансформаций, целесообразно выделить две группы.

Первая группа предлагает трансформацию исходного текста и музыкального напева внутри данной традиции, при этом нужно исходить из того, что в пределах данной традиции есть средства, позволяющие идентифицировать соответствующие элементы разных изменений. В пределах этой группы случаев следует различать две разновидности. Одна из них объединяет «трансформы» [1, 50] исходного напева и текста, появление которых обусловлено структурой жанрового пространства данной традиции. Другая, связывает друг с другом «трансформы» исходного напева и текста, обусловленные структурой сценария годового календарного круга, который сам соотнесен с циклом хозяйственных работ или с жизненным циклом; следовательно, для этой группы трансформов определяющим является функциональный признак.

Вторая группа предполагает такую трансформацию текста и напева, которая выходит за пределы одной исконной традиции и чаще всего объясняется сменой предыдущей исторической традиции новой или сосуществованием двух этих традиций вместе.

Соотношение традиций и новаций.

В древнем обществе традиции играли большую роль, нежели в настоящее время, передавая ту кладь народного творчества, которая годами накапливалась. Отхождение означало незнание и неумение воспроизвести мудрость предков, данную оберегать и учить новое поколение. Новации не слишком приветствовались, и должны были утвердить себя, преодолевая вековые грани человеческого самосознания. В современном мире новации уже утвердили себя, и принимаются как неотъемлемая часть народного творчества.

Природа творчества.

Для фольклора характерна своя природа творчества – коллективная, бессознательная, стихийная, что является полным противопоставлением современности, где проявляется индивидуализм, стремящийся к теоретическому самосознанию. Например, ранее восхищавшее собой стихийное творчество, перестает быть востребованным.

Форма существования.

Современное искусство благодаря своей стабильности, является четко выраженным и заученным моментом. Варьирование, отличающее фольклор, перестает быть бессознательным творчеством и выступает четким повторением выученного предложенного произведения.

Таким образом, что современное творчество, доминируя новациями и отличающееся индивидуализмом и стабильностью, все больше отдаляется от подлинного народного творчества. Фольклор при всем своем многообразии и богатстве красок служит лишь основой современного музыкального искусства.

Литература:

1. Иванов В.В. Инвариант и трансформации в мифологических и фольклорных текстах / В.В. Иванов, В.Н. Торопов // Типологические исследования по фольклору : сб. ст. – М.: Гос. муз. изд-во, 1975. – С. 44–76.

2. Лапин В. Фольклорное двуязычие: феномен и процесс / В. Лапин // Искусство устной традиции. Историческая морфология. – СПб.: Гос. муз. изд-во, 2002. – С. 28–38.

3. Чистов К.В. Специфика фольклора в свете теории информации / К.В. Чистов // Типологические исследования по фольклору : сб. ст. – М.: Гос. муз. изд-во, 1975. – С. 26–43.