Экспорт Павликианства из Албании на Балканы
Нагиев
Фейзудин Рамазанович, директор НИИ албанистики, доктор филол.н-к. E-meil: faiznagiev@gmail.com Россия,
Махачкала.
Считается, что первоначальное
распространение христианства в Европе вне узких рамок иудейских общин началось
на Балканах в результате проповедей апостола Павла и его учеников среди эллинов
и скифов.
Албания
Кавказская (от Дербента до реки Арас)
находилась на стыке двух миров – Европы и Азии. С севера она граничила с дикими
кочевыми культурами Гуннии, Сарматии, Хазарии, а с юга – с передовыми
цивилизациями Передней Азии и Востока. На ее территории проживало более 30
народов лезгинской языковой семьи, которые прошли через множество дохристианских
и домусульманских религий. Это сделало национальный характер албан гибким. Отдаленность
от Византии и владение стратегически важным проходом Чула (Дербент) позволяло Албании,
в отличие от Армении и Иверии, вести самостоятельную политику.
Распространение
христианства в Албании связано с именами апостолов Фаддея, его
ученика Елисея и Варфоломея (последний проповедовал в Южной Албании в областях Цицак
и Гохтан). Годом позже, как армянский царь Санатрук убил миссию апостола
Фаддея, апостол Елисей, минуя Армению, через Персию перебрался в Северную
Албанию, которая была далека от Римской Византии. Здесь в области Шаки в
поселении Киш (лезг.: «храм») в 43 году
апостол Елисей обустроил первую церковь, ставшая «матерью церквей восточных». Данное
событие произошло на 272 года раньше христианизации Армении Григорием
Просветителем в 315 году.
О первой проповеди Евангелии в Албании свидетельствуют
и найденные на Синае более 300 листов палимпсестов (IV-V вв.) с албанской
копией первого греческого евангельского лекционария. Автокефальность Албанской
апостольской Церкви была подтверждена и на Халкидонском (дифизитском) Соборе
451 года. Армянская церковь, претендовавшая на первородство своей церкви,
демонстративно вышла из Собора и
объявила себя монофизитской. После этого события начинается открытая борьба
между Армянской монофизитской просветительской Церковью и дифизитской Албанской
Апостольской Церковью.
Армянское духовенство, ловко используя
вражду халифата и Византии, обвинил Албанскую Церковь в приверженности к византийскому
халкедонитству. При помощи арабов армянское духовенство добилось физического
уничтожения албанского дифизитства и склонения его к принятию армянского
монофизитства и иерархического подчинения. Такое положение сохранялось до конца
VIII – начала IX веков, когда на территории Албании начали возникать
самостоятельные государства. Албанская Церковь вновь становится автокефальной
вплоть до 1836 года, пока по указу русского царя и святого синода Русской
Православной Церкви не была упразднена. А
северная часть Албании была обращена в ислам.
Зарождение
павликинства. Связанное с
манихейством маздакидское движение (488-528/9 годы) существенно отразилось и на
жизни народов Албании. Оно ставило перед собой понятные для простого народа
цели: достижение имущественного и социального равенства перед законом. Позже маздакидизм
возобновился в форме движения павликиан – хуррамитов (огнепоклонников) в
албанской области Балакан, выступивших под предводительством Бабека (816-838
гг.) против арабской экспансии.
По нашему мнению, название «павликианство»,
закрепившееся за движением хуррамитов, связано с названием албанской области
Балакан, где оно и зародилось. После разгрома арабами уцелевшие
хуррамиты–балаканцы мигрировали в Византию и на полуостров Румелия (Балканы).
Павликиане были весьма искусны в ратном
деле, и поэтому римские императоры переселяли их из Кавказской Албании на
Балканы. Возможно, это от них болгары восприняли многие идеи, которые затем
вошли в состав богомильских воззрений. По нашему убеждению, богомильство
переросло из идей хуррамитов Балакана, мигрировавших на Балканы после поражения
движения Бабека. Именно кавказско-албанская область Балакан дала названия
движению «павликиан» и полуострову Балканы.
Позже, в XIII веке, спасаясь от
монголо-татар, на Балканы и в Киликию мигрируют крупные роды кавказских албан
(Авшинов, Хетумов и др.). На Балканах образовалась вторая родина албан –
Албания[1].
Мигранты сохранили три святых символа: название страны (Алпан), название
племени (лекь / лек «орел» – в денежной единице), название одной из столиц
страны (Т1ури – в названии своей столицы: «Тирана»). Сохранили также и цвета
албанского флага – красный и черный.
Притесняемые официальным христианским
духовенством, павликиане-богомилы практически все время были вынуждены
отстаивать свои права, в том числе и вооруженным путем. Поэтому неудивительно,
когда появились турки, защитившие их от произвола христианской Церкви, павликиане
перешли в ислам.
Литература:
Примов Б. Поп Богомил и богомилското
движение // ИП. 1958. Т. 14. Кн. 6. С. 96-112. Примов Богомильство,
Богомилският дуализъм, произход, същност и общественно-политическо значение,
«Изв. на Института за история», 1960, №8. Моисей Каланкатуйк. История албан. (в
3-х книгах). Кн.1. (пер. Ш.Смбатян). Ереван, 1994. Буниятов З. Азербайджан в VII – IX вв. Изд-во АН
Аз.ССР. Баку,1965.
[1] Другая волна албан – род хетумидов – осела в Киликии
(северный берег Средиземного моря) и стала там цанствовать, вытеснив армянскую
династию рубенидов.