Игорь Васильевич Шарауров, соискатель кафедры социологии, политологии и обществоведческого образования ПИ ЮФУ, т.: (8632) 744987

«Лох» современной России: надежда на возрождение общечеловеческих ценностей.

Проблема выбора общечеловеческих ценностей – одна из главных и наиболее актуальных для современной посткоммунистической России. Состояние «транзитивности и кризиса цивилизационной идентичности» [1] переходит в более глубокий и затяжной процесс. Как отмечает Н.Г.Козин, «…поражены не просто экономическая, политическая и идеологическая системы общества, а нечто гораздо более глубокое и фундаментальное – воля, сердце, мозг нации – базовые ценности национальной идентичности. Атрофирована сама способность создавать и отстаивать в истории коллективные ценности»[2].

Исходная гипотеза исследования предполагает, что духовность, базовые принципы морали и нравственности как составная часть общечеловеческих ценностей находятся в состоянии кризиса. Вместе с тем, в российском социуме присутствует группы носителей высокой духовности, нравственности, сохранившие в результате воспитания и самосовершенствования российские культурные нормы и традиции.

Важным для исследования является определение и соотношение концепта «общечеловеческие ценности» и жаргонного, бытового определения «лох», а также структурных характеристик сегментов общепринятых норм нравственности. Философская научная мысль выражает понятие «общечеловеческие ценности», как «теоретически существующие моральные ценности, система аксиологических максим, содержание которых не связано непосредственно с конкретным историческим периодом развития общества или конкретной этнической традицией, но, наполняясь в каждой социокультурной традиции собственным конкретным смыслом воспроизводится, тем не менее, в любом типе культуры в качестве ценности[3]. Отправным моментом нашей работы являются ценности духовной культуры: любовь, добро, совесть, честность, ответственность, долг, честь, достоинство и др. Изучение отношений между представителями современного российского социума позволили зафиксировать интересный факт: значительной частью общества ценности духовной культуры либо открыто отвергаются, не приветствуются, не культивируются в жизни, как базовые принципы; либо внутренне принимаются, но без конкретных действий, направленных во вне. Приверженцев духовных ценностей, не скрывающих своих взглядов и живущих по принципам морали и нравственности называют сегодня в повседневном общении «лохами». Так кто же такой «лох»? Данное понятие происходит «из диалекта поморов, которые называли так лососей, прошедших нерест и оставшихся в реках на зимовку. Затем офени стали называть лохами обычных крестьян (противопоставляя их себе как менее образованных), слово упоминается в словаре Даля, и только в конце XIX века слово перешло в воровской жаргон[4]. Словари определяют слово «лох» примерно одинаково, называя так « простодушного, доверчивого и наивного человека» [5]. В преступных сообществах так называют людей, подвергшихся мошенничеству. Существует версия, что «слово берет начало со времён перестройки, из города Ленинграда (ныне — Санкт-Петербурга), куда на выходные приезжали предприимчивые жители Ленинградской области на своих автомобилях (с государственными номерами вида «12-34 ЛОХ») продавать продовольственные товары, и где они часто становились жертвами мошенников[6]. Смысловая нагрузка данного понятия в настоящее время значительно расширилась и перешла из преступного сленга в повседневное общение людей. Сегодня «лохи» - это те, кто искренен, доверчив, честен, а также добр и не завистлив, кто готов прийти на помощь в беде и не испытывает жадности, кто верит в милосердие и живёт по религиозным или нравственным заповедям. Существенным влиянием на духовную деградацию населения, упадок общечеловеческих ценностей явился период распада СССР и последующие годы перестройки. Приоритеты сместились в область материального обогащения: духовное было, в лучшем случае, забыто, в худшем – разрушено. Были уничтожены основы коллективизма в социуме, им на смену пришёл грубый, жестокий, преступный индивидуализм, попирающий доброе, гуманное, человеческое в российском обществе. Культура, как определяющее достояние любого государства, претерпела деструктивные изменения.

Для подтверждения изначальной гипотезы был проведён социологический опрос по возрастным группам-ключам, характеризующим рождение, обучение и воспитание респондентов в разные периоды развития российского общества. Отношение к общечеловеческим ценностям, к принципам и нормам духовной культуры – главные направления исследования, на которых были сконцентрированы вопросы анкет. В опросе участвовало 900 человек (300 человек в каждой возрастной группе). Результаты показали следующее:

1. Респонденты, отвергающие жизнедеятельность в соответствии с духовными ценностями:

- возрастная группа 12-17 лет – 74%;

- возрастная группа 18-35 лет - 68%;

- возрастная группа 45лет и старше – 11%.

2. Респонденты, приветствующие духовные ценности, но не живущие в соответствии с моральными нормами:

- возрастная группа 12-17 лет –16%;

- возрастная группа 18-35 лет - 28%;

- возрастная группа 45лет и старше – 14%.

3. Респонденты – «лохи», с глубоким убеждением в необходимости духовной культуры, с приоритетом в жизнедеятельности общечеловеческих ценностей, первичности духовных начал над материальными:

- возрастная группа 12-17 лет –16%;

- возрастная группа 18-35 лет - 28%;

- возрастная группа 45лет и старше – 75%.

Анализ опросных данных выявил тревожные показатели деградации духовности, утраты моральных ценностей в возрастных группах 12-17 лет, 18-35 лет. Выражая своё отношение к духовным ценностям, участники в данных группах-ключах считали их «немодными», «глупостями, на которые не стоит тратить время», «потраченным временем, на котором не заработаешь деньги».

Особую озабоченность вызывают ответы респондентов в группе подростков школьного возраста 12-17 лет: «Добро – это что?»; «Да меня «лохом» называть будут, если я правду говорить буду…»; «Защищаю ли я девушек? Только свою. А чужих зачем?»; «Я никогда не сознаюсь, если сделал что-то неправильно. Смысл?»; «Если кто-то упал – сам поднимется. Со мной часто так бывает и мне никто не помогает»; «Любить окружающих людей? А за что?» Интересен факт, что учащиеся, правильно понимающие духовные ценности, не являются лидерами в подростковых группах и относятся сверстниками к категории «лохов», своеобразных изгоев.

Высокие количественные и качественные показатели, характеризующие уровень духовного развития, наблюдались по результатам исследования в возрастной группе 45 лет и старше. В полученных данных прослеживается связь между периодом рождения, воспитания, получения образования и периодом в историческом развитии российского общества. Стойкие духовные ценности присущи людям, духовное становление и развитие которых пришлось на доперестроечный период. Время распада СССР, последующие периоды реформ в России с разрушающими культуру и нравственность результатами, явились причиной духовной деградации нескольких поколений социума, разделением его членов на «крутых» и «лохов». «Крутой» - семантический антоним слова «лох». В общественном российском сознании он соотносится со смысловым значением «удачливый», «богатый», «не соблюдающий законов и не боящийся наказаний за их нарушение», «ставящий приоритет материального над духовным», «открыто попирающий принципы морали и нравственности» и т.д.

Но, современные мировые тенденции развития, связанные с высокими темпами научно-технического прогресса, свидетельствуют о том, что вместе со стремительными достижениями науки, кардинальными изменениями в политике и экономике разных стран особую актуальность приобретает духовное развитие общества в целом и каждого человека в отдельности. Во многом это связано с изменениями, происходящими в общественном сознании, в котором идёт процесс универсализации, «когда приобретение реальным мышлением черт планетарного сознания является своего рода важнейшей формой его кардинальных изменений в окружающем мире. В сознании людей во всё большей мере находит отражение убеждённость в том, что мир, его экономическая, социальная и духовная жизнь приобретают общие черты, обладают сближающимися характеристиками»[6]. Современная Россия переживает трудный процесс духовного возрождения. Но, вопреки деструктивным процессам, тормозящим культурное развитие общества, Надеждой, вселяющей Веру в становление и укрепление общечеловеческих ценностей в нашей стране, является наличие «лохов» - пусть небольшого, но убеждённого и уверенного сегмента хранителей достояний духовной культуры российского государства. Результаты анализа данного исследования убедительно подтверждают приведённые выводы.

ЛИТЕРАТУРА

1. Авксентьев В.А., Аксюмов Б.В. Портфель идентичности молодёжи Юга России в условиях цивилизационного выбора, ж-л «Социологические исследования», №12, 2010, стр.19

2. Козин Н.Г. Искушение либерализмом, ж-л «Вопросы философии», №9, 2006

3. Общечеловеческие ценности // Новейший философский словарь / Составитель Александр Грицанов. — В. М. Скакун, 1999.

4. http://www.cellguru.ru/publ/18-1-0-88

5. http://ru.wikipedia.org/wiki/Лох, http://www.gramota.ru/slovari/dic/?lop=x&bts=x&zar=x&ab=x&sin=x&lv=x&az=x&pe=x&word=%EB%EE%F5, http://www.cellguru.ru/publ/18-1-0-88

6. Тощенко Ж.Т. Антиномия – новая характеристика общественного сознания в современной России, ж-л «Социологические исследования», №12, 2010