В.Г. Бурыкина

Белгородский государственный институт культуры и искусств, Россия

Ценностное отношение к иной культуре

как условие формирования готовности студентов

к межкультурному сотрудничеству

Формирование готовности российских и иностранных студентов к межкультурному сотрудничеству в образовательном процессе вуза предполагает тесное межкультурное взаимодействие, обостряет вопросы сохранения национальной самобытности народов. В связи с этим перед системой высшего образования встает проблема превращения культурного многообразия современного студенчества в средство поиска ценностно-смысловых ориентиров, которые синтезируют обогащающий потенциал разных культур, способствуя укоренению молодежи в родной культуре и приобщению к мировой культуре. В решении этой проблемы особое значение приобретает формирование у студентов ценностного отношения к иной культуре как источнику развития мышления, ценностных ориентаций, моделей поведения и форм деятельности, обеспечивающих свободу культурного самоопределения и успешность самореализации.

В философии (3. Фрейд, Ф. Ницше, В.П. Тугаринов, В.А. Василенко, М.С. Каган) понятие «ценность» трактуется как «духовное формообразование, которое существует через моральные и эстетичные категории теоретической системы, общественные идеалы и выступает критерием оценки действительности человеком и источником смыслообразующей основы человеческого действия» [5: 615-616]. В основе ценностного отношения человека к миру лежит значимость. Степень ценности предмета зависит не от того, как он способен удовлетворять материальные потребности людей, а насколько отвечает мере значимости его в обществе. Это те основы, на которые опирается бытие человечества [5].

В целом ряде научных психологических исследований раскрывается роль ценностей в развитии личности человека, их связь с процессами смыслообразования; представлены механизмы формирования ценностных отношений (А.А. Бодалев, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, С.Л. Рубинштейн, В. Франкл и др.). Ценность выступает как особая форма отражения в сознании людей предметов и явлений, способных удовлетворить их потребности и интересы (О.Г. Дробницкий, М.С. Каган, В.П. Тугаринов).

В педагогике ценность определяется как представление о том, что свято для человека, класса, группы, общества в целом, их убеждения и предпочтения, выраженные в поведении [7]. Однако в трудах известных педагогов ценности, ценностные ориентации и идеи трактуются по-разному. Это обусловлено тем, что в качестве высших ценностей теоретиками и практиками выдвигаются разные категории. Я.А. Коменский определял ценность как любовь к Богу, 10 заповедей Христа, внутренний нравственный закон, благополучие человечества. В.А. Сухомлинский ценностью считал патриотизм, любовь к родителям, к матери. А.С. Макаренко трактовал понятие «ценность» как «умение видеть прелесть сегодняшнего и завтрашнего дня и жить этой прелестью» [4: 241]. К.Д. Ушинский считал, что истинная ценность – это Родина и родной язык.

Познание личностью ценности объектов социальной действительности, по мнению И.В. Дубровиной, предполагает наличие у нее определенного способа социальной ориентировки в каком-либо виде или группе ценностей. Способ социальной ориентировки, в свою очередь, является внутренним психологическим механизмом, формирующим те или иные предпочтения личности. По характеру и направленности этих предпочтений можно определить и особенности ее ценностных отношений. Таким образом, ценности являются ориентиром деятельности и поведения человека только при условии сформированности у него ценностного отношения [1].

Понятие «ценностное отношение» в философии трактуется как способ сопричастного бытия вещей, как условие выявления и реализации, скрытых в них свойств [2].

Философы выделяют два уровня существования ценностного отношения человека: 1) нижний уровень – социально-психологический – переживаемый, но не осознаваемый, характеризующийся обыденным сознанием людей (именно он определяет эмоциональные реакции и поступки человека); 2) верхний уровень – осознаваемый, формируемый не только в процессе переживания, но и в процессе осмысления реальности. На этом уровне важными составляющими выступают следующие компоненты: осознание объективной ценности, переживание этой ценности как потребности, потребность, мотивирующая поведение человека и прогнозирующая его поведение [6: 476].

В психологии ценностное отношение рассматривается как сложное психическое образование, структурный компонент личности, исследуемый во взаимосвязи с сознанием, жизненными целями и смыслами жизни, ценностными установками и ценностными ориентациями личности (В.М. Бехтерев, А.Ф. Лазурский, В.Н. Мясищев и др.).

В педагогических исследованиях понятие «ценностное отношение» связывается с активностью и направленностью деятельности личности (Г.И. Чижакова, Н.Е. Шуркова и др.).

Процесс формирования у личности ценностного отношения к объектам, явлениям действительности, по нашему мнению, не должна носить абстрактный характер, так как нельзя сформировать ценностное отношение как отвлеченную категорию. Ценностное отношение – это связь субъекта и объекта, в которой то или иное свойство объекта не просто значимо, а удовлетворяет потребность субъекта. Ценностью при этом является свойство объекта, отвечающее интересам субъекта или поставленной им цели. Определяя ценностное отношение к иной культуре как психолого-педагогическое условие формирования готовности к межкультурному сотрудничеству, мы опираемся на положение З.Н. Курлянд о том, что сформировавшись в определенном виде деятельности, ценностное отношение служит условием воспроизводства ценностного характера этого вида деятельности [3: 86-97]. Иными словами, ценностное отношение к иной культуре и ее представителям возможно только в процессе совместной деятельности российских и иностранных студентов на основе этнической толерантности – психосоциальной характеристики личности с доминантной направленностью сознания на бесконфликтное поведение в условиях диалога культур.

Формирование ценностного отношения к иной культуре предполагает:

- расширение и углубление знаний российских и иностранных студентов в области социологии, межкультурной коммуникации, этнопсихологии;

- формирование положительного эмоционального отклика по отношению к особенностям поведения, традициям, обычаям студентов-иностранцев;

- диалог культур российских и иностранных студентов, подразумевающий их взаимопознание, взаимное изменение и приобретение опыта межкультурного сотрудничества;

- отношение к представителю иной культуры как к ценности, равноправному участнику процесса межкультурного сотрудничества.

Ценностное отношение к другой культуре позволяет более эффективно претворять в жизнь идеи гуманизма в процессе межкультурного сотрудничества российских и иностранных студентов, а также находить эффективные пути межкультурного сотрудничества, дружбы, взаимопонимания, формировать толерантное отношение к культурным ценностям разных народов, обучающимся в едином образовательном пространстве российского вуза.

Таким образом, формирование ценностного отношения к представителям другой культуры – это не просто диалог культур, налаживание связей между сообществами людей, но и взаимодействие, умение адекватно реагировать на проявления другой культуры и, вместе с тем, развивать собственную личную культуру, обогащать свой духовный мир, проявлять толерантное отношение друг к другу в условиях межкультурного сотрудничества. При этом этническая толерантность, ценностное отношение к другой культуре, принятие особенностей поведения, общения представителей других национальностей является именно той основой, без которой невозможно бесконфликтное взаимодействие российских и иностранных студентов, а также их межкультурное сотрудничество в образовательном пространстве вуза.

Литература:

1. Дубровина, И.В. и др. Психология: Учебник для студ. сред. пед. учеб. заведений / И.В. Дубровина, Е.Е. Данилова, A.M. Прихожан; Под ред. И.В. Дубровиной. - М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 464 с.

2. Каган, М.С. Философская теория ценностей / М.С. Каган. - СПб.: Облик, 1997. - 213 с.

3. Курлянд, З.Н. Личностно-ориентированное педагогическое образование как фактор формирования ценностных ориентаций будущих учителей / З.Н. Курлянд // Народное образование. - 2004. - № 4. - С.86-97.

4. Макаренко, А.С. О воспитании / А.С. Макаренко. – М.: Издательство политической литературы, 1990. – 416 с.

5. Новейший философский словарь / В.А. Кондрашов, Д.А. Чекалов, В.Н. Копорулина; под общ. ред. А.П. Ярещенко. – Изд. 2-е – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 672 с.

6. Философский энциклопедический словарь / сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко. - М.: ИНФРА - М, 2006. - 576 с.

7. Хоруженко, К.М. Культурология. Энциклопедический словарь / К.М. Хоруженко. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - 640 с.