Направление: философия / 6. Философия науки

Сознание и евгеника.

Белова Галина,

студентка Севастопольского городского гуманитарного университета

Науч. рук.: Лебедев Э.В., доцент кафедры социально-гуманитарных наук СГГУ

Сознание – поразительный феномен Вселенной. В сознании величайшая сила человека и величайшая печаль. Благодаря сознанию мы знаем как многообразен и бесконечен мир и, в то же время, благодаря сознанию мы понимаем как мы слабы и как мало можем знать. Как известно во многой мудрости и много печали.

Сознание – это чувства, эмоции, память, воля, воображение, мышление. Первые пять составляющих образуют то, что называется психикой.

Фрейд дает (мы несколько упростим) следующую трехзвенную картину человеческой психики: нижний этаж – бессознательное, Оно; средний этаж – сознание, Я; верхний этаж – сверх-сознание, Сверх-Я.

Бессознательное – это глубочайший колодец энергии, биологической по своей природе: страхи, различные комплексы, неврозы, инстинкты, где главное место занимает половой инстинкт.

Сверх-сознание – это требования общества, которые даются индивиду в виде принципов, правил поведения, моральной цензуры, родительских запретов и т.п.

Сознание – это промежуточная часть психики. Сверху – требования общества, снизу – страсти, инстинкты.

Основной вывод Фрейда: человек не сможет сам себя познать до конца, так как бессознательное (а его игнорировать нельзя, ибо приведет к неврозам, психическим заболеваниям…) не поддается разуму. Это бездонный резервуар, где намешано все: различные комплексы, страхи, приобретенные нами в детстве, и эдипов комплекс, доставшийся нам от нашего прежнего животного состояния; это – колоссальный источник нашей биологической энергии, которая может быть направлена как на достижение различных наслаждений, так и может воплотиться в произведения культуры, искусства, научные открытия. На первый взгляд, это кажется безумием. И действительно, надо быть безумным, чтобы увидеть, что мир состоит из атомов и пустоты (как это увидел Демокрит), безумным, чтобы услышать музыку сфер, что удалось Пифагору, безумным, чтобы увидеть искривляющуюся вселенную Эйнштейном.

Юнг, будучи практикующим врачом-психиатром, пришел к выводу, что существует и коллективное, родовое бессознательное, которое лежит еще глубже, чем личное бессознательное, открытое Фрейдом.

Коллективное бессознательное по Юнгу – это совокупность архитипов (системы установок и реакций на мир древних людей).

Коллективное бессознательное при нормальных условиях не поддается осознанию, ибо никакая техника не может «воспроизвести» то, что, в отличии от личного бессознательного, никогда не было вытеснено или забыто.

Коллективное бессознательное – это не врожденные представления, а врожденные возможности представления, ставящие известные границы самой смелой фантазии!

Вышесказанное позволяет нам и подойти к анализу евгеники, находясь на позиции диалектики, т.е. не впадать в крайности как «ярых» сторонников, так и «ярых» противников данного учения.

Термин "евгеника" был введен Ф. Гальтоном в 1883 году. По Гальтону, евгеника стремится к улучшению человечества через поощрение наиболее способных и здоровых людей к увеличению потомства.

Новейший философский словарь определяет евгенику как «учение о наследственном здоровье человека и путях улучшения его наследственных свойств, о возможных методах активного влияния на эволюцию человечества в целях дальнейшего совершенствования его природы, об условиях и законах наследования одаренности и таланта, о возможном ограничении передачи наследственных болезней будущим поколениям».

В современной науке многие проблемы евгеники, особенно борьба с наследственными заболеваниями, решаются в рамках генетики человека.

Различают евгенику позитивную и негативную.

Целью позитивной евгеники является помощь воспроизводству людей с признаками, которые могут быть рассмотрены, как ценные для общества.

Целью негативной евгеники является недопущение воспроизводства лиц, которые будут иметь наследственные дефекты, или таких, кого в данном обществе будут считать физически/умственно неполноценными.

Допустимость или недопустимость евгеники оживленно обсуждается с точки зрения философии, этики, юриспруденции и религии.

Большинство философов, опираясь на категорический императив Иммануила Канта, говорят об уникальности жизни, выступая против «деятельности» евгеники, направленной на уничтожение «нежелательных» социальных групп и индивидов.

В этических взглядах мнения разделились: есть доводы и «за», и «против». Сторонники евгеники аргументируют свою точку зрения растущим генетическим грузом в развитых странах, например, из-за сохранения маложизнеспособных особей (в том числе, при переводе беременных на режим «сохранения»). Также рост генетического груза обусловлен развитием медицины, благодаря которому дойти до репродуктивного возраста могут и лица, имеющие различные генетические отклонения, которые при размножении передадутся следующим поколениям. Противники евгеники аргументируют свою позицию тем, что еще недостаточно изучены принципы наследования многих признаков. К тому же, лица, которые могут относится к генетическому грузу физически, могут также являться обладателями ценных интеллектуальных качеств.

Что касается права, то на сегодня существует целая серия правовых актов, регулирующих деятельность евгеники. Страны — члены Совета Европы и другие страны (а это большинство развитых стран и не только развитых), в поддержку Всеобщей Декларации прав человека 1948 года, Конвенции о защите фундаментальных прав и свобод человека 1950 года, подписали Конвенцию о биомедицине и правах человека 2005 года. Эти документы запрещают любую форму дискриминации по признаку генетического наследия, вмешательство в геном человека, исследования на эмбрионах, проводимые «in vitro» (т.е. вне живого организма).

Кроме того в рамках Европейского союза евгеника запрещена в соответствии с хартией основных прав Европейского союза, (Ницца, 7 декабря 2000 года). В статье 3 Хартии идет речь о запрещение евгенической практики, особенно той, которая направлена на селекцию человека.

Основные мировые религии в настоящее время отрицают возможность наличия евгеники в каких-либо ее видах и проявлениях, так как считают это вмешательством в деятельность Божественного Разума.

На сегодняшний день нет четких представлений об этой проблеме, но законодательством разных стран она запрещена.

***

Человеческий разум устроен так, что он всегда пытается дойти до конца, до максимальных идей: до абсолютно чистой воды, до абсолютно чистого воздуха, до абсолютной нравственности, т.е. до того, чего в природе не встречается, но должно быть. Ни один человек на планете Земля не живет всегда по законам совести, но это не значит, что абсолютная нравственность – химера. Эта идея, без которой вообще невозможна никакая совместная человеческая жизнь.

Литература

1. Глэд Д. Евгеника двадцать первого века. Будущая эволюция человека. — М.: Захаров, 2005. — 176 с.

2. Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов, 1998 г.

3. Фрейд. З. Психология бессознательного. – М.: 1999.

4. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. В 86 т. - СПб.: АО «Ф. А. Брокгауз — И. А. Ефрон»", 1890—1907.

5. Юнг К. Феномен духа в искусстве и науке. – М.: 1992. – с. 116.