Формирование толерантности у молодежи

Педагогические науки / 6. Социальная педагогика

Калимуллин Р.Х., к.п.н.

Башкирский государственный педагогический университет им. М. Акмуллы, Россия

Формирование толерантности у молодёжи

В современном мире активно происходят процессы интеграции и глобализации на основе расширения и развития культурных взаимоотношений между государствами. Это становится возможным, если соблюдаются принципы равноправия, равноценности и толерантного отношения. Одним из главных факторов обеспечения развития государства и общества принадлежит молодёжи. Молодежь - это социально-демографическая группа, переживающая период становления социальной зрелости, вхождение в мир взрослых, адаптацию к нему и будущего его обновления. В современных условиях молодёжи принадлежит активная роль социальных преобразований. Молодёжи, в силу возрастных особенностей, свойственен максимализм, стремление к быстрым решениям социальных проблем. Однако пропаганда «лёгкого образа жизни», превалирование материальной основы жизни людей над духовным содержанием является постоянной составляющей телевизионных передач, средств массовой информации, сообщений в интернете. Это способствует снижению духовно - нравственного потенциала молодёжи, росту неопределённости границ между добром и злом, значительной утрате моральных ориентиров, общечеловеческих ценностей.

Особую роль приобретает в настоящее время совершенствование внутреннего мира молодёжи, и вопрос формирования толерантности приобретает особую актуальность.

Декларация принципов толерантности, подписанная в 1995 г. в Париже 185 государствами-членами ЮНЕСКО, конкретизировала современное понятие толерантности: «Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности». Можно отметить также, что «Каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим»[6].

В литературе широко обсуждаются вопросы, связанные с толерентностью. В сборнике научных статей I Международной научно-практической конференции «Толерантность в современном мире: опыт междисциплинарных исследований» [8] представлен широкий спектр проблем, связанный с толерантностью. Понятия близкие к толерантности, такие как духовность, нравственность, милосердие и т.п. также активно обсуждаются в печати, приводятся в энциклопедиях, справочниках: [1,2,3,4,5,7,8,9,10,11,12,13, 14, 15]. Анализ литературы показывает, что определённой части молодёжи присущи такие характеристики как максимализм и нигилизм, нетерпимость, безоглядность и непримиримость, мировоззренческая неустойчивость и неудачи в поиске самоидентичности и т.п., которые при определенных жизненных условиях могут способствовать развитию негативных проявлений в обществе. Представляло интерес выявить составляющие толерантности, реализация которых давало бы возможность противодействовать проявлению радикализации, антисоциальной активности молодёжи. С нашей точки зрения, одним из вариантов решения проблемы мог бы выступить следующий состав элементов, характеризующих проявление толерантности: покорность, гармоничность, самопознание, намерение, добрые деяния, терпение, милосердие, отношение человека, прощение (Рис. 1 ).

Рассмотрим составляющие элементы, характеризующие толерантность.

1. ГАРМОНИЧНОСТЬ - совершенство целостности, когда все элементы, аспекты и проявления внутренне сбалансированы между собой.

В жизнедеятельности человека гармоничность реализуется через такие характеристики как духовность, нравственность, интеллигентность,

благородство, одухотворённость, устойчивость, равенство, справедливость, компромисс.

Гармоничные отношения – это отношения в равной степени комфортные для обеих сторон, когда ценности для каждой стороны одинаковы, так же как одинаковы и заинтересованность сторон в их сохранении.

2.ДОБРЫЕ ДЕЯНИЯ – деятельность человека, ориентированная на реализацию искренних, добрых чувств по отношению к кому или чему-либо.

Доброта делает людей отзывчивыми и терпимыми, способными дарить окружающим заботу и любовь. Доброе дело делается не столько по обязанности, а сколько по зову души. Это дело, которое никто делать не обязан, но в силу развитости внутреннего мира человек делает доброе дело безвозмездно. Добрые деяния включают человеколюбие, благодеяние, гуманизм, добропорядочность, правдивость, щедрость, доброжелательность.

3.МИЛОСЕРДИЕ - это сострадательное, доброжелательное, заботливое, сердечное отношение к другому человеку, расположенность к бескорыстию в пользу кого, чего либо.

При милосердии развивается понимание другого человека, характеризующееся восприятием чужой точки зрения, оценкой объекта на основе некоторого образца, стандарта, нормы принципа, предполагающее усвоение нового содержания, включение его в систему устоявшихся идей и представлений. Это становится возможным, если у человека проявляются способности коммуникативности, восприятия, различения умения слушать,.

Человек может быть милосердным, если у него развиты человечность, гуманность, благожелательность, благорасположенность, благосклонность, доброжелательность, дружелюбность, приветливость, великодушие, умение не осуждать, умение не злословить, способность к сопереживанию, сочувствию, самообладание, подавление чувства неприятия, вызванного всем тем, что знаменует в другом иное: внешность, манера речи, вкусы, образ жизни, убеждения и т.п.

4.НАМЕРЕНИЕ – мотивационная основа деятельности, связанная с сознательным выбором определенной цели и предположение, желание, замысел, сделать что-нибудь ради себя или других людей.

Намерение связано с целеустремлённостью, установкой, деятельностью, искренностью, активностью, с адаптацией сотрудничеством.

5.ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА – проявление своего влияния на человека, на общество, на мир посредством связи, взаимодействия, направленности действия на людей или их сообществ. Отношение представляет субъективную сторону отражения действительности, результат взаимодействия человека с другими людьми, со средой, с обществом, с миром.

Проявление отношений разнообразные: материнское, на уровне социальных общностей, нравственные, религиозные, психологические, на уровне групп, взаимосвязи между людьми, внутри и межличностные, межэтнические, предметно-рефлексивные и т.д.

Отношение человека связаны с такими характеристиками как признание, принятие, взаимопонимание, расположенность, заступничество,

предупредительность, тактичность, исключение принуждения, умение сотрудничать, критическое отношение к себе.

6.ТЕРПЕНИЕ - это способность сохранять спокойствие в неприятной ситуации или ожидании результата от неподконтрольного процесса.

Терпимый человек умеет без вражды, терпеливо относиться к чужому мнению, характеру. Терпение включает такие характеристики человека как тактичность, контактность, компромиссность, коммуникабельность, уметь быть кротким, смирным, снисходительным.

7.ПОКОРНОСТЬ - подчинение чьей-то воли под волю того, кто его покорил, например, закону, этике, культуре, человеческим стандартам.

Покорность проявляется через смирение, самообладание, уравновешенность, благопристойность.

8.ПРОЩЕНИЕ – освобождение от накопленных обид, негативных мыслей посредством примирения с обидчиком во имя хорошего, светлого в отношении друг к другу.

Прощение это свойство человеческой души и сердца. Прощать могут только великодушные люди, которые способны к бескорыстной уступчивости, снисходительности, отсутствии злопамятства и даже жертвования своими интересами. Великодушие – свойство характера, выражающееся в бескорыстной уступчивости, снисходительности, отсутствии злопамятства, в способности жертвовать своими интересами [11].

Прощение имеет две особенности: первое – это освобождение чувства собственной вины, нейтрализация негативных мыслей о человеке, второе - исчезает преграда, неприятие между людьми. В целом – простить, значит отпустить обиду и отказаться от попыток отомстить.

Прощение связано с такими понятиями как понимание, сострадание, сочувствие, великодушие, снятие депрессии, снижение стресса, тревоги, уменьшение враждебности, снятии риска хронических заболеваний.

9. САМОПОЗНАНИЕ - это изучение личностью собственных психических и физических особенностей, осмысление самого себя. Оно начинается в младенчестве и продолжается всю жизнь, формируется постепенно по мере отражения, как внешнего мира, так и познания самого себя.

Самопознание достигается, если у человека развита самооценка, рефлексия, самокритичность. Самооценка — это представление человека о важности своей личной деятельности в обществе и оценивание себя и собственных качеств и чувств, достоинств и недостатков, выражение их открыто или закрыто. Рефлексия — это не только интроспекция собственной психики, но и осмысление своей жизненной программы, соотношения целей, мотивов, ценностей, установок, стремлений, социальных и нравственных требований.

Самопознание способствует формированию терпимости к чужому образу жизни, поведению, чужим обычаям, чувствам, мыслям, взглядам, нравам, привычкам, мнениям к инакомыслию, верованиям, идеям, ценностям Человек способен к самопознанию, если он обладает такими качествами как сострадание, снисходительность, защищённость, эмпатия, чувство юмора, чуткость.

Представленный перечень ключевых компонентов толерантности позволяет сделать вывод о том, что толерантный путь – это путь человека, который хорошо знает себя, комфортно чувствует себя в окружающей среде, понимает других людей, всегда готов прийти на помощь, доброжелательное отношение к иным культурам, взглядам и традициям.

Толерантные взаимоотношения широко раскрываются во Всеобщей декларации прав человека: "каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии" (статья 18 указанной декларации), "на свободу убеждений и на свободное выражение их" (статья 19) и что образование "должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами" (статья 26).

На государственном уровне толерантность характеризует справедливое и беспристрастное соблюдение законодательства, правопорядка и судебно-процессуальных и административных норм. Толерантность предполагает также предоставление каждому человеку возможностей для экономического и социального развития без какой-либо дискриминации. Отчуждение и маргинализация могут стать причиной состояния подавленности, враждебности и фанатизма. Воспитание является наиболее эффективным средством предупреждения нетерпимости. Воспитание в духе толерантности начинается с обучения людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы, дабы обеспечить осуществление этих прав, и с поощрения стремления к защите прав других. Для конкретизации представлений толерантности возникает необходимость определения их уровней сфер проявления.

Учитывая информацию по «Декларации принципов толерантности» можно выделить следующие сферы применения и уровни толерантности. На рис.2 представлены следующие уровни толерантности:

Индивидуальная культура - уважение и принятие многообразия культур нашего мира.

Духовно-нравственная идентичность – восприятие и адаптация к проявлениям чужой морали, духовности, нравственности, этики.

Религиозная терпимость – уважительное отношение к особенностям и многообразиям религиозных верований.

Образованность – равноправие в суждениях, умозаключениях, выводах.

Этничность - терпимость к чужому образу жизни, чужим обычаям, традициям, нравам, мнениям и идеям.

Социальность – равноправие и сотрудничество во взаимодействиях социальных групп общества, бесконфликтность и уважение позиций сторон.

Понятие толерантности затрагивает интересы многих сфер, связанных с деятельностью человека. На рис. 3 представлены наиболее значимые сферы, где проявляется толерантность:

Государственная сфера - беспристрастное исполнение законодательств, соблюдение правопорядка и судебно-процессуальных и административных норм.

Уровни толерантности

Социальный потенциал

Этнический потенциал

Духовно-нравственная идентичность

Индивидуальная культура

Образованность

Рис. 2 Уровни толерантности

Политическая

Государственная

Образовательная

Социальная

Общественная

Международная

Сферы проявления толерантности

Религиозная

Рис. 3. Сферы проявления толерантности

Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии, на свободу убеждений и на свободное выражение их.

Общественная сфера - возможность для экономического и социального развития без какой-либо дискриминации. Принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм

самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Уважение человеческого достоинства каждого индивида, уважение к правам и свободам человека.

Международная сфера - соблюдение конвенции о правах человека, равенство возможностей для всех групп и отдельных людей, признание и уважение культурного плюрализма человеческого сообщества, развитие демократии и мира. Отказ от догматизма, от абсолютизации истины, соблюдение утверждающих норм, установленных в международных правовых актах в области прав человека.

Социальная сфера – утверждение веры в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности, проявление терпимости при совместной жизнедеятельности, согласованность жизни в мире друг с другом, как добрые соседи. Терпимость необходима в отношениях, как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины.

Образовательная сфера – политика и программы в области образования должны способствовать улучшению взаимопонимания, укреплению солидарности и терпимости в отношениях, как между отдельными людьми, так и между этническими, социальными, культурными, религиозными и языковыми группами, а также нациями. Формирование у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработке суждений, основанных на моральных ценностях.

Политическая сфера – достижение мира, замене культуры войны культурой мира. Соблюдение политического плюрализма, участие в политике различных партий и общественных организаций, на демократических принципах.

Религиозная сфера – соблюдение права на свободу совести и религии. Право на проведение религиозных праздников и обрядов.

Обобщив приведённые представления толерантности можно заключить, что толерантность воспринимается как положительный фактор, характеризующий человека, который обладает способностью без агрессии воспринимать мысли, поведение, формы самовыражения и образ жизни другого человека, которые отличаются от собственных. Толерантность есть проявление высшей способности человека или общества к пониманию специфики нравственной жизни. Толерантность - это и любовь к разнообразию мира, проявляющемуся в культурах, религиях, антропологических типах.

Большинство исследователей толерантность отождествляют с понятием терпение, но тем не менее толерантные взаимоотношения предполагают активную направленность. Толерантность — не пассивное, покорное терпение, а активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во имя взаимопонимания между этносами, социальными группами, во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культурной, национальной, религиозной или социальной среды» [9].

Бруно Ясенский написал замечательные слова: " Бойся равнодушных - они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существуют на земле предательство и убийство" [16] .

Мы солидарны с мнением, что нельзя сводить толерантность только к терпимости, носящей страдательный характер. В силу активной жизненной позиции, человеку не во всех случаях свойственно пассивно-терпимое отношение к окружающей действительности. С нашей точки зрения толерантность должна иметь пределы использования на основе существующих в данном обществе нравственных, правовых, политических и иных норм. Необходимо учитывать побудительные мотивы поведения других людей, в том числе и совершающих моральные проступки и преступления. Толерантный подход не должен быть связан с равнодушием к злу и преступлениям, а, напротив должен выражать готовность к деятельной помощи заблудшим и оступившимся людям. Мы считаем, что толерантный человек не должен оставаться безучастным к происходящим событиям и реалиям жизнедеятельности, как например, при нарушении прав человека или манипуляций и спекуляций, проявлением беспринципности, соглашательства с любыми силами, непротивление злу, терпимость к вседозволенности, в том числе и к антиконституционным, незаконным действиям, к нарушениям общечеловеческой морали.

Литература:

1. Ал-Газали. Основы духовности [Текст]. – СПб. : изд-во «ДИЛЯ», 2008 – 192 с.

2. Асадуллин Р.М., Бенин В.Л. Антропологические основания

педагогического образования. – М.; Уфа: БГПУ, 2000- 285 с.

3. Асмолов, А.Г. О смыслах понятия «толерантность»/ А.Г. Асмолов, Г.У. Солдатова, Л.А.Шайгерова // Век толерантности: научно-публицистический вестник. – 2001. – Вып. 1-2. – С. 8-18.

4. Баранов Г.В. Философия: словарь понятий. Омск, 2003-284 с.

5. Бенин В.Л. Толерантность и образование // Культура и образование – Уфа: БГПУ им. М.Акмуллы - 2012 - С.62-67

6. Декларация принципов толерантности (утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года) // Век толерантности: научно-публицистический вестник. – 2001. – Вып. 1-2. – С. 5-8.

7.Калимуллин Р.Х. Современное воспитание в исламе. // Педагогический журнал Башкортостана, 2010 № 5 (30).- С. 80-91.

8.Толерантность в современном мире: опыт междисциплинарных исследований / Сборник научных статей I Международной научно-практической конференции под научн. ред. М.В. Новикова, Н.В. Нижегородцевой. – Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2011. - 357 с.

9. Толерантность против ксенофобий: международный и российский опыт противодействия этнической интолерантности ксенофобий / под ред. В.И. Мукомеля и Э.А. Паина. – М.: Институт социологии РАН, 2005. – 112с.

10.Толерантность | Энциклопедия Кругосвет krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_n..

11.Толковый словарь русского языка: в 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. — М., «Терра», 1996 -738 с.

12. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде: учебное пособие / В.Н. Гуров [и др.] – М.: Пед. общество России, 2004. – 240с.

13. Хазиев В. С. Истины бытия и познания (избранные сочинения) / – Уфа : Китап, 2007. – 288 с.

14. Хазиев В. С. Милосердие как основа гуманизма // Здравый смысл. 2005 - № 2 (35) – С. 27-32.

15.Штейнберг В.Э., Калимуллин Р.Х., Манько Н.Н., Галиев О.Г. Изобразительные средства в духовном образовании молодежи: Монография – Уфа: Изд-во БГПУ, 2011-188 с.

16. Ясенский Б.Заговор равнодушных.- М.: изд.: Правда,1986 – 127- с.71. 72. www.elitarium.ru