Наука семейного права в контексте российской правовой истории.

 

В течение многих веков, семья, прежде чем достичь современного состояния, прошла несколько стадий своего развития, связанного с эволюцией  государства и права.   С течением времени появлялись и исчезали различные формы совместного проживания, но, ни смотря, ни на что,  семья, которая объединяет мужа, жену, детей и других родственников, продолжает оставаться составной  частью правовой системы. Поэтому проблема ответственности и видов санкций в истории науки семейного права относится к числу наименее исследованных и в качестве таковой требует отдельного рассмотрения.

Исходя из истории науки семейного права можно сделать вывод о том, что:

- меры семейно-правовой ответственности, включают лишение или ограничение права, но не возложение новых обязанностей;

- всякое принудительное лишение права виновного лица  независимо от того, воспринимает ли он такое лишение как наказание;

- одни и те же последствия могут выступать в качестве санкций или таковыми не являться в зависимости от наличия или отсутствия вины лица, к которому они применяются.

Всю свою историю семья являлась и является одним из основных институтов социума, требующих своего правового регулирования, так как она придает  стабильность общественным отношениям и способствует воспроизводству населения, поэтому государство заинтересованно в контроле за ростом населения, проводя демографическую политику.  Как институт права семья  включает множество более частных институтов, а именно институт брака, родства, материнства и отцовства, собственности, институт социальной защиты детства и опеки и другие. С течением времени меняется сама природа брака, порядок его заключения и расторжения, подходы к браку, что  требует их правового обеспечения  с учётом приоритета защиты прав человека. Семья для каждого человека - неисчерпаемый источник любви, преданности и поддержки. В семье закладываются основы нравственности, духовности и терпимости.

Семья - это та общественная структура, в которой, прежде всего, происходит воспроизводство человека как члена общества. Именно в семье первоначально складывается мировосприятие человека, формируются его социальные качества. В юридической литературе последнего десятилетия получило разработку конституционное право на защиту брака и семьи. Составной частью этого комплексного по содержанию права должно стать право на "биологическую защиту" брака. Учитывая, что в правовом регулировании брака двойственность природы человека (как биологической особи и социальной личности) приобретает особое значение, законодатель уделяет определенное внимание правовому обеспечению реализации исследуемого права[1].

                 В истории российского государства и права институт семьи играл важную роль, так как в его основе лежали отношения, осно­ванные на взаимных правах и обязанностях  членов семьи. «Семьей называется сложный союз супругов между собой и родителей с детьми»[2].  Для создания семьи достаточно было  одного из этих двух союзов: семьей признаются муж и жена, не имеющие детей и  семью также может составлять один из родителей вместе с детьми. Но в историческом, древнеславянском значении необходимы оба союза: так, союз супругов, не имеющих детей, не выполнял функции семьи, и бесплодие было причиной расторжения брака. По древним законам других славянских народов, смерть одного из родителей прекращала родительскую власть, и дети освобождались. Дети име­ли право на помощь своих родителей, а родители на помощь детей. Эти взаимные права поддерживались и закреплялись в культуре народа.

 Семья, являясь ячей­кой общества, получала защиту со стороны государ­ства, которое было заинтересовано в народонаселе­нии, но не стремилось вмешиваться в демографичес­кие процессы в отличие от некоторых других госу­дарств. На Руси не проводились мероприятия по искусственному сти­мулированию или сокращению народонаселения. «Народная жизнь, — пи­шет известный русский цивилист В.Н. Никольский, — не может вдруг переменить своей субстанции — это дело времени, долгого исторического развития. Мы знаем, что христианство долго вело борьбу с языче­ством, особенно в семейном быту»[3], что было оправ­данным, так как христианская традиция несла в себе черты более высокой брачно-семейной культуры, впи­танной им из истории древних цивилизаций.

  Государство по средствам законодательства вторгается во все стороны уклада семейной жизни, развивая и укрепляя положительные традиции, ставя преграды произволу мужа в отношении жены и детей, упраздняя языческие обычаи, противоречащие христи­анству, что было оправданным, так как христианская традиция несла в себе черты более высокой семейной культуры, впитанной им из канонического права. Основной чертой традиционной русской семьи являлось совместное проживание разных поколений людей,  то есть семья и род были неразделяемыми понятиями.

Поэтому институт семьи и брака необходимо рассматривать с точки зрения теории государства и права и  на протяжении всей истории его правового обеспечения. Так как без этого  нельзя понять и правильно оценить состояние и перспективы его развития  и  тех перемен, которые происходят с наукой семейного права на современном этапе истории отечественного государства и права.

 


[1] запрещаются браки между близкими родственниками, с лицами недееспособными (ст. 14 СК РФ); предусматривается  возможность - с согласия вступающих в брак - их добрачное медико-генетическое обследование (ст. 15 СК РФ).

[2] Владимирский-Буданов М. Ф., Обзор истории русского права» М.: Издательский дом «Территория будущего», 2005

[3] Никольский В.Н. Обзор главнейших постановлений Петра I в области личного семейного права. Ярославль,1857г., С. 111.