Экономика. Экономическая теория

Халявинский С.И.

Научный руководитель: Колесник И. В.

Донецкий национальный университет

МОДЕЛЬ «ЭКОНОМИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА» А. СМИТА

Модель человека в экономической науке претерпевала значительные изменения вместе с развитием самой науки. Модель человека является важнейшей составной частью экономических исследований. Идея экономического человека как человека, руководимого собственным интересом, была доминирующей в конце XVIII в. в Европе. Но нигде и ни у кого она не была сформулирована настолько отчетливо, как в «Богатстве народов». Вместе с тем Смит стал первым экономистом, положившим определенное представление о человеческой природе в основу целостной теоретической системы.

Анализ литературы позволяет выделить ученых, которые рассматривали некоторые элементы модели человека: Л. Гребнева, В. Зотова, Г. Беккер, Н. Макашева. Попытки дать многосторонний анализ модели экономического человека в определенный период развития экономической мысли, все еще являются большой редкостью. Именно поэтому целью работы является комплексный анализ модели человека в работах выдающегося экономиста Адама Смита.

Смит выводит своего движимого собственным интересом человека не из умозрительных соображений о природе человека, а из своих наблюдений за окружающим его реальным миром. В «Богатстве народов» нет резкого отделения теории от опыта (эмпирии). Так, Смит не сводит собственный интерес людей к получению денежных доходов наподобие максимизации прибыли: на выбор занятий помимо заработка влияют также приятность или неприятность занятия, легкость или трудность обучения, постоянство или непостоянство занятий, больший или меньший престиж в обществе. Модель «человека экономического» Смита, предполагает в качестве основы всех экономических процессов и явлений человеческий эгоизм, а общее благо стихийно складывается вследствие самостоятельных действий индивидов, каждый из которых стремится к максимизации собственной выгоды.

В самом начале «Богатства народов» он пишет о свойствах человека, налагающих отпечаток на все виды его хозяйственной деятельности:

1. это «склонность к обмену одного предмета на другой» (это позволяет объяснить обмен эквивалентов, а не предметов, имеющих разную ценность для продавца и покупателя);

2. собственный интерес, эгоизм, «одинаковое у всех людей постоянное и неисчезающее стремление улучшить свое положение».

Эти свойства взаимосвязаны: в условиях широкого развития обмена невозможно установить с каждым из партнеров личные отношения, основанные на взаимной симпатии. Вместе с тем обмен возникает именно потому, что даром получить нужные предметы у такого же эгоистичного по природе соплеменника невозможно[4].

Отмеченные свойства человеческой природы имеют у Смита важные экономические последствия. Они лежат в основе системы разделения труда, где индивид выбирает для себя более выгодное занятие. «Каждый отдельный человек постоянно старается найти наиболее выгодное приложение капитала, которым он может распоряжаться. Он имеет в виду собственную выгоду, а отнюдь не выгоды общества». Однако Смит в отличие от меркантилистов не противопоставляет частный интерес общему благу. Дело в том, что это богатство равно, по Смиту, сумме ценностей, созданных во всех отраслях хозяйства. Таким образом, выбирая отрасль, где его «продукт будет иметь большую стоимость, чем в других отраслях», человек, ведомый эгоистическим интересом, самым непосредственным образом увеличивает богатство общества. Можно высказать точку зрения, что все в этом мире построено на «индивидуальной жадности» каждого из людей и эти жадности борются друг с другом. И эта борьба создает богатство общества.

Необходимо отметить, что основанная на собственном интересе модель человеческой мотивации в «Богатстве народов», казалось бы, не согласуется с ее трактовкой в первом большом произведении Смита — «Теории нравственных чувств». Здесь просматривается дуализм его методологии. Смит подчеркивает, что поведение человека направляется «симпатией», т. е. умением поставить себя на место другого и желанием заслужить одобрение «беспристрастного наблюдателя». Собственный интерес при этом не отрицается, но Смит подчеркивает его ограниченность. В «Богатстве народов» Смит отнюдь не идеализирует эгоизм владельцев капитала: он хорошо понимает, что собственный интерес капиталистов может заключаться не только в производстве выгодных продуктов, но и в ограничении аналогичной деятельности конкурентов, что в конце концов приводит к монополии. Однако Смит демонстрирует, что даже при самых худших предположениях относительно человеческой природы рыночная экономика, основанная на свободной конкуренции, все равно дает лучший результат, чем принудительная регламентация экономической деятельности [4].

Реалистичен подход Смита и к другим аспектам модели человека: его интеллектуальным способностям и информационным возможностям. Индивид, согласно Смиту, далеко не всегда может предвидеть последствия своих поступков. Более всего он компетентен в том, что затрагивает его личные интересы. Он лучше, чем кто-либо другой, в том числе и государственный чиновник, способен обусловить свой собственный интерес.

 Необходимо отметить, что понятие «homo oeconomicus» («экономический человек») возникло несколько позже, но его изобретали, опираясь на Смита. 
 Таким образом, проведя анализ модели человека в трудах Адама Смита можно утверждать, что «экономический человек» - эгоист, стремящийся к личному обогащению путем производства и реализации качественного товара или услуги. Необходимо отметить, что понятие «homo oeconomicus» («экономический человек») возникло несколько позже, но его изобретали, опираясь на Смита.  Концепцией ''экономического человека'' Смит поставил вопрос колоссальной теоретической и практической важности: о мотивах и стимулах хозяйственной деятельности человека. И он дал плодотворный и глубокий для своего времени ответ на этот вопрос, если иметь в виду, что под его «естественным» человеком скрывался действительный человек буржуазного общества.
 
Литература:
 

1. Беккер Г. Экономический анализ и человеческое поведение // THESIS. Предмет исследования. Т. 1. Вып. 1. – М., 1993. – С. 30.

2. Гребнев Л. С. Человек в экономике: теоретико-методологический анализ : Дис. ... д-ра экон. наук. М., 1993. (Российская академия управления).

3. Зотов В. В. О роли концепции экономического человека в постановке проблемы мотивации // Мотивация экономической деятельности. М., 1980. (Сб. трудов ВНИИСИ ; Вып. 11).

4. Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. — М.: Эксмо, 2007. — (Серия: Антология экономической мысли) — 960 с