К.пед.н. Мельничук Т.Ф.
К.филос.н. Данилова Т.В.
Национальный университет биоресурсов и природопользования, Украина
Возможно ли гендерное равенство: от
прошлого к будущему
Если женщина имеет
право на половину рая,
то она имеет право и
на половину власти на земле!
К числу наиболее актуальных
проблем современности относится проблема гендерного равенства и преодоления
устоявшихся культурных дискриминационных стереотипов. Осознание гендерных
проблем и устранение различных барьеров, препятствующих формированию равноправных
отношений между мужчинами и женщинами, соответствуют целям гуманистического
развития общества.
Борьба за женское равноправие имеет долгую
историю. В разное время и в различных странах появлялись общественные
объединения, декларировавшие тот факт, что женщины как социальная группа
занимают несправедливое, подчиненное положение в обществе и не имеют основных
гражданских и политических прав. Уже в XVII веке появляются сочинения,
доказывающие, что женщина рождается с той же способностью быть свободной,
полноценной личностью, что и мужчина. Среди этих сочинений можно выделить
работу убежденного сторонника женского равноправия Пулена де ля Барра «О
равенстве обоих полов». В числе первых он объявил о том, что неравное положение
мужчины и женщины в обществе есть результат подчинения женщины грубой мужской
силе, а вовсе не предписание природы [1, с. 9]. Английские памфлетистки XVII – начала XVIII вв.
Мэри Эстелл и Афра Бенн в своих трудах защищали право женщин на свободу,
отстаивали тезис о равенстве женщин и мужчин. Значительный вклад в подготовку
идейной платформы женских движений внесла Олимпия де Гуж, французская
писательница, основательница газеты «Нетерпеливый». В период Великой
Французской революции она написала «Декларацию прав женщины и гражданки»,
которая стала своеобразным противовесом «Декларации права человека и
гражданина». В этом документе содержались требования предоставить женщинам
гражданские и избирательные права, возможность занимать государственные посты.
В XVIII в. Мэри Уолстоункрафт, автор одного из самых ранних
феминистских произведений «В защиту прав женщин» [2], исследовала влияние
серьезного женского образования на эмансипацию женщин. Она настаивала на
законодательной защите прав женщин на образование, труд и равенство.
В 40–50-х гг. XIX в. в Англии,
а позднее в США, Германии, Франции и других странах оформляется и
распространяется суфражизм – общественно-политическое движение женщин,
выступавшее за предоставление женщинам избирательных прав, стремившееся
трансформировать традиционную систему гендерных отношений, в рамках которой
социальная роль женщины сводилась к частной сфере. Деятельность суфражисток
конституционалистского и милитантского направлений вызвала значительный общественный
резонанс. Многолетняя борьба суфражисток разных стран дала свои результаты. В
течение первых десятилетий XX в. в основной части Европы и в Северной Америке
женщины получили свои права. «Обретение
женщинами общегражданского права голоса означало радикальный прорыв в идеологии
"естественного подчинения" женщин и мужского
превосходства. Но надежды суфражисток, что с обретением женщинами равных
избирательных прав политика автоматически изменится к лучшему, оказались
иллюзией» [3].
Вторая волна феминизма на Западе
началась в 60-е годы XX века. Возрождению женского движения послужили борьба за
гражданские права негритянского населения США, левое студенческое движение
Запада в целом, кампания против войны во Вьетнаме. Немалую роль сыграли также социально-экономические
изменения в западном обществе в середине ХХ века, такие как создание
эффективных средств контрацепции, значительное повышение женской трудовой
занятости, увеличение числа женщин в сфере высшего образования. Представители
второй волны критически оценивали культурные стереотипы общества. В этот период
формируются основные направления феминизма: либеральное, социалистическое и
радикальное.
Основные идеи либерального феминизма были изложены Бетти Фридан в её книге
«Загадка женственности» [4]. Эта ставшая классической работа развенчала мифы о
природном подчинении женщины и доминировании мужчин во всех сферах бытия.
Исследовательница аргументировала необходимость расширения образовательных и
карьерных возможностей женщины, обоснованно считая, что простого получения
права голоса для решения всего спектра социально-политических проблем явно
недостаточно. Либеральные феминистки XX в., такие как Элис Росси [5],
Джанет Ричардс [6], Сьюзан Окин [7], Натали Блюстоун
[8], считали, что для решения
проблемы равенства между полами нужны социально-экономические и юридические реформы
в рамках существующего общества. Современный либеральный феминизм отстаивает социальные и
законодательные реформы, цель которых - обеспечение равных условий для женщин,
особенно в вопросах о получении равных гражданских прав, введении однополых
браков. Социальная политика рассматривается ими как важная сила в установлении
доступа женщин к экономическим возможностям и гражданским правам.
Социалистический
феминизм, синтезирующий марксистские
и феминистские взгляды, представлен в работах Синтии Кокбёрн, Мэри Эванс, Зиллы Айзенстайн, Линды Гордон, Мэри О'Брайен [9]. Основными причинами
дискриминации женщин считаются частная собственность и классовая структура
общества. Разделение публичной (мужcкой) и приватной (женской) сфер деятельности носит
классовый характер, т.е. жёны сопоставляются с пролетариатом. Главная цель
марксистских феминисток – это освобождение от частной собственности и
капитализма.
Радикальные
феминистки Кейт Миллет [10], Суламифь
Файерстоун [11], Кристин Дельфи [12], Мэри Дэйли [13] рассматривают патриархат
как глубинное основание для угнетения женщин. На развитие этого направления
феминизма повлияла книга известной французской писательницы и философа Симоны де Бовуар «Второй пол» [14], в которой автор определяет свою позицию не как женскую или феминистскую, а как экзистенциальную. Мужчина
мешает женщине утвердить собственную значимость в мире, стремясь превратить её
в объект потребления. В книге «Второй пол» впервые была поставлена проблема
подавления фемининного в культуре. Человеческое общество идентифицирует
мужское/маскулинное как позитивную культурную норму в противовес женскому/фемининному
как негативному отклонению от нормы. Эти культурные стереотипы усваиваются
мужчинами и женщинами в процессе социализации.
Наиболее радикальные феминистки утверждают,
что угнетение женщин - это первая, наиболее распространенная и наиболее
глубокая форма человеческого угнетения. Мужчина присваивает себе самые
престижные социальные роли и держит женщину в положении подчиненной и эксплуатируемой.
Радикальный феминизм определяет патриархат как «систему власти, при которой
именно мужчине принадлежит верховная власть и экономические привилегии» [15, С. 21]. В частности, мужчины
контролируют женскую сексуальность и доминируют в социальных институциях, что
поощряет обесценивание женщин и продлевает их подчинение.
Третья волна феминизма начала зарождаться
в 80-е - 90-е годы ХХ в. Ее теоретики признают "множественность" и
женских, и мужских миров; делают акцент на конструировании разными обществами
своих вариаций "женственности" и "мужественности", которые
трактуются как "текучие", "ежедневно заново создаваемые" в
процессе взаимодействия людей друг с другом [16]. Третья волна феминизма
характеризуется еще большим усилением теоретических основ, переносом анализа
проблем из социально-экономической плоскости в собственно философскую.
Длительная борьба женщин за равноправие привела
к определенным изменениям общественного
сознания во взглядах на роль
женщины, но, несмотря на это,
фактическое равноправие все еще не
достигнуто. Как и раньше, женщина во многом остается подчиненной мужчине. Наличие
права голоса и профессии не являются достаточным условием для полного
освобождения женщины. Несмотря на
положительные сдвиги относительно места и роли современной женщины, социальная структура еще не претерпела серьезных
изменений. Мир, хозяевами в котором всегда были мужчины, по-прежнему сохраняет тот
вид, который сами мужчины ему придали. Большинство работающих женщин остаются пленницами традиционного женского мира. Хотя международные и национальные
законодательные акты исходят из принципа равноправия, на практике женщины не являются равноправными в общественной жизни и деятельности. Наблюдается ярко выраженное противоречие
между новыми потребностями и отсутствием в обществе условий для их удовлетворения. Растет общественное самосознание женщин, их больше не удовлетворяет навязываемый им стереотип социальных ролей,
где семья и материнство
являются единственными ценностями.
Все
чаще встает вопрос о месте женщины в современном мире, о перспективах ее
становления как равноправного стратегического партнера в общественном развитии [17].
В современном обществе наряду с госаппаратом управления, политическими
партиями, группами давления возрастает значимость разного рода женских
общественных организаций, объединений, клубов, отстаивающих экономические
интересы, социальные потребности, политические права женщин и способствующих
всестороннему развитию женщины как активного субъекта общественных отношений.
В Украине женщины имеют право самостоятельно выбирать
свой жизненный путь: или целиком посвятить себя семье, или совмещать
профессиональную карьеру с домашними обязанностями. Чаще всего женщины
выбирают своей профессией такие специальности: медицину, педагогику,
сферу обслуживания, экономику, научную деятельность. У женщин Украины есть историческая возможность реализовать себя в сфере науки.
Уже в 20-е годы ХХ века были приняты
законодательные акты, которые давали им право на высшее образование и свободный выбор профессии. С тех пор произошли существенные изменения
в отношении общества к женскому образованию и участию женщин в научной деятельности.
В развитии
аграрного сектора современной науки большую роль играет Национальный университет биоресурсов и
природопользования Украины, который, являясь учреждением
исследовательского типа, проводит образовательную, научно-инновационную,
образовательно-производственную и информационно-консультативную деятельность,
направленую на разработку способов решения современных проблем наук о жизни и
окружающей среде. В состав университета входит 13 научно-исследовательских
институтов, 20 факультетов, 125 кафедр (киевский центр), Крымский
агротехнологический университет, 2 института, 9 колледжей и 1 техникум в
различных регионах Украины.
Сегодня университет, в
котором учится более 42 тысяч студентов, находится
на вершине рейтинга высших учебных заведений классического типа и признан лидером науки и образования Украины. Значительная заслуга в этом принадлежит
представительницам прекрасного пола. Большой
научно-педагогический коллектив университета, в котором женщины составляют 47%, создает условия для всестороннего развития
интеллекта, способностей и склонностей личности, формирует профессиональные
знания в соответствии с требованиями государственных стандартов образования, воспитывает
в лучших традициях национальной и
мировой культуры. Их кропотливая
и творческая работа вносит весомый вклад
в развитие и совершенствование образовательного
процесса, возрождения национальной экономики, культуры и науки [18].
Среди
многочисленных общественных организаций студенческого и педагогического
коллектива университета особой популярностью пользуется клуб деловых женщин
«Гармония». За годы своего существования (2004-2012) эта неформальная женская
организация прекрасно зарекомендовала себя
в таких сферах как:
представление
и защита правовых интересов женщин;
предоставление
эмоциональной и психологической
поддержки;
привлечение
преподавателей и студентов университета к борьбе за мир и экологическую
безопасность;
содействие
активной роли женщин в общественно-политической жизни;
участие
в благотворительности;
разработка
и реализация целого ряда образовательных и воспитательных программ по изучению
культурного наследия украинского народа;
пропаганда
здорового активного образа жизни современной женщины.
Клуб имеет типичный формат современных
общественных организаций: он
руководствуется Конституцией Украины, законодательством государства и Положением
клуба, является утвержденным Ученым советом университета. Деятельность клуба базируется на
принципах демократии, гласности и
равноправия всех его членов. Позиция клуба является независимой от влияний политического и религиозного характера. В определенных
ситуациях члены клуба сотрудничают с государственными и общественными организациями идентичного направления. В состав женской организации входят не только сотрудницы университета, но и студентки. Это
способствует сближению наставников
и воспитанников, устанавливает между
ними паритетные отношения и
утверждает педагогические принципы сотрудничества. Такие условия
создают большие перспективы для
самоорганизации и самореализации женщин университета. В 2006-2007 гг. «Гармония»
расширила поле своей деятельности, охватив
вниманием предложения о сотрудничестве с
женскими коллективами филиалов
университета: современные женские клубы были организованы в Западной, Левобережной
и Центральной Украине, а также в Автономной Республике Крым. В данный
момент в структуру организации входит 14 клубов (Рис 1.).
|
|
|
Рис 1. |
Организатором и идейным вдохновителем женской
организации в университете является
доцент кафедры культурологии, кандидат
педагогических наук Мельничук Татьяна Федоровна, творческие и трудовые успехи которой были оценены государством («Отличник
образования Украины», «Знак Почета
Министерства аграрной политики Украины»),
многочисленными грамотами и благодарностями различных государственных организаций, а также Святейшим Патриархом Филаретом, который
наградил Председателя женского клуба
«Гармония» Орденом Святой Варвары, Святых Кирилла
и Мефодия «За заслуги в
возрождении духовности и культуры в Украине».
Эти славные победы стали возможными, в первую очередь,
благодаря инициативной, творческой работе, активной гражданской позиции,
стремлению к прогрессу, патриотизму и ответственности прекрасной половины Национального
университета биоресурсов и природопользования Украины.
Литература
1. Айвазова С. Симона де Бовуар: этика подлинного существования // Бовуар С. де. Второй пол. Т. 1 и 2: Пер. с франц./Общ. ред. и вступ. ст. С.Г. Айвазовой, коммент. М.В. Аристовой. — М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. - 832с. – С. 9
2. Французская революция 1789 и английская литература // История английской литературы. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://lit-prosv.niv.ru/lit-prosv/istoriya-anglijskoj-literatury/glava-1-francuzskaya-revolyuciya-1789.htm
3. Успенская В. И. Суфражизм в истории феминизма. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.a-z.ru/women/texts/sufrr.htm
4.
Friedan,
B. The Feminine Mistique - N.Y.: W.W. Norton and Company; Reprint Edition, 2001.
– 512 p.
5.
Rossi, A.S. Equality Between the Sexes: An Immodest
Proposal. - American
Academy of Arts and Sciences, 1963. – 46 p.
6.
Richards, J. The Skeptical Feminist: A Philosophical Enquiry
(Penguin Women’s Studies
– Penguin Books Ltd, 1994. – 480 p.
7.
Okin,
S. Justice, Gender, And The Family. -
Basic Books, Inc. 1991. – 224 p.
8.
Bluestone, N.H. Women and the Ideal Society: Plato’s Republic and Modern
Myths of Gender”. – Univ of
Massachusetts Pr., 1988. – 248 p.
9. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.feministezine.com/feminist/modern/THE-BASICS-OF-SOCIALIST-FEMINISM.html
10.
Millett
K. Sexual Politics. – University of Illinois Press, 2000. – 405 p.
11.
Firestone S. The
Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution. – Farrar, Straus and
Giroux, 2003. – 240 p.
12.
Delphy, С. Close to Home: a
Materialist Analysis of Women's Oppression. - Amherst: University of Massachusetts Press,
1984. – 237 p.
13.
Daly, M. Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism. - Beacon Press, 1990. – 544 p.
14. Бовуар С. де. Второй
пол. Т. 1 и 2: Пер. с франц./Общ. ред. и вступ. ст. С.Г. Айвазовой, коммент.
М.В. Аристовой. — М.:
Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. - 832с.
15.
Элиот П., Мендел Н., Теории феминизма// Гендерные исследования:
феминистская методология в социальный науках. / Под ред. И. Жеребкиной. -
Харьков: ХЦГИ, 1998. – 356 с.
16. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://demoscope.ru/weekly/2010/0407/gender03.php
17. Горбаткова А.Н. Основные тенденции развития женского движения в европейский странах в 70 - 80-е гг. XX в. // [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://demoscope.ru/weekly/2010/0407/gender03.php http://www.dissercat.com/content/osnovnye-tendentsii-razvitiya-zhenskogo-dvizheniya-v-evropeiskikh-stranakh-v-70-80-e-gg-khkh
18. Мельничук Т. Соціокультурне значення самоорганізації жінок: клуб ділових жінок «Гармонія» Національного університету біоресурсів і природокористування України // [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://nubip.edu.ua/node/4225 &sig2=JF_WyD6oTtbgleVIZ6twaw&cad=rjt