Педагогические науки/5.Современные методы преподавания

Азимбекова А. А.

КГУ «Психоневрологическое медико-социальное учреждение для детей

Карагандинской области», Казахстан

Включение элементов казахского фольклора на занятиях по развитию речи с детьми имеющих тяжелые нарушения интеллекта

Одной из основных задач специальной педагогики является включение детей с образовательными потребностями в социальную среду, то есть ребенок должен быть адаптирован к вступлению в современное общество. Привитие патриотических качеств личности, как определил президент Республики Казахстан Н. А. Назарбаев, является важным направлением в учебно-воспитательном процессе. Поэтому, в своей работе с детьми имеющих тяжелые нарушения интеллектуального развития, мы внедряем региональный компонент через элементы казахского фольклора. [1, 4]

Фольклор – это коллективное словесное искусство, которое передается от одного человека к другому, от одного поколения к другому. В казахском народном творчестве отражается быт, жизнь кочевого народа, его мудрость, все пережитые трудности и радости. Казахский фольклор имеет свои жанры: сказки, поговорки, пословицы, эпосы, загадки, айтыс, бата. [2]

Примером могут служить занятия по развитию речи. Занятия планируются на основе утвержденного календарно – тематического планирования. На каждом занятии мы стараемся включать одну из форм, которая будет отражать воспитательную задачу – воспитание патриотичности, интереса к казахским обрядам, традициям, сказкам и тому подобное. Также делаем акцент на развитии творческих способностей воспитанников.

Однако формирование вышеуказанных сторон познавательной у детей, имеющих диагноз тяжелая умственная отсталость, олигофрения в степени идиотии и имбцильности деятельности имеет ряд сложностей:

1. детям сложно понять смысл произведений различных жанров, особенно если они требуют логического разбора;

2. значительная задержка становления речи, неточное произношение звуков, аграмматичность;

3. процессы памяти характеризуются низким уровнем прочности запоминания и воспроизведения;

4. недостаток мышления и мыслительных процессов детей с ограниченными возможностями это конкретность;

5. низкий или крайне низкий уровень обобщения, синтеза, анализа;

6. сложность в процессе формирования чувства патриотичности из – за недопонимания воспитанниками важности и ценности возрождения традиций казахского народа. [3]

Для решения этих проблем, на занятиях по развитию речи мы используем некоторые приемлемые элементы казахского фольклора – сказки, пословицы, поговорки, изучение обычаев и традиций. Данные элементы мы включаем в разнообразные этапы занятия: на повторение пройденной темы, на физминутках, на этапе освоения нового материала, при закреплении пройденного материала.

Например: при изучении темы «Домашние и дикие животные» на этапе закрепления используется прием театрализации (разыгрывание казахской народной сказок «Волк и баран», «Лиса и коза» и т. п.), просмотр сказок по DVD. При этом мы ставили перед собой хадачи добиваться от воспитанников не только усвоение основных знаний о домашних и диких животных и формирование грамматического строя речи, но и о их назначении, а также воспитываем положительные качества личности, через разбор ситуаций. Ведь каждая казахская народная сказка носит глубокий смысл. Для этого мы организуем вопросно-ответный метод:

- Скажи, кто главный герой сказок? - Волк и баран

- Кто из героев добрый, а кто злой? Почему? - Волк злой, а баран добрый, честный.

- Кто тебе понравился? - Баран.

- Как бы сделал ты?

- Что вы поняли в этой сказке?

Очень часто для организационного этапа мы используем фигуры таких сказочных героев, как Алдар – Косе, Жиренше, Ер – тостик, которые вызывают у детей положительные эмоции. Воспитанники в процессе многократного разбора личностных качеств героев знают об их характерных особенностях (Алдар – Косе защищает бедных и обманывает богатых, Ер – Тостик смелый герой, Жиренше справедливый сказатель). Наблюдалось, что многие ребята "примеряют" на себе амплуа того или иного героя, а в практике пытаются анализировать свои поступки на основе изученных сказок с этими героями. Многие сказки, в которых был выявлен смысл и мораль изложения, ребятами инсценируются на открытых итоговых занятиях, праздничных мероприятиях. Например, на праздник «День именинника» были инсценированы сказки «Алдар –Косе и Алаша хан», «Мудрость Жиренше», на открытом занятии по развитию речи на этапе закрепления основного материала, была инсценирована сказка «Чудесная шуба Алдара – Косе».

При изучении темы «Наурыз» у воспитанников формируются знания о празднике, о традициях, которые исполняются в этот день (приготовление праздничного дастархана, игры «Байга» и так далее). Данные знания формируются на этапе основного изложения материала, а закрепляются они непосредственно на праздничном мероприятии.

Также на занятиях по развитию речи на темы «Традиции казахского народа», «Обряды казахского народа» воспитанники получают знания о традициях и обрядах казахского народа – бесікі салу (укладывание новорожденного в колыбель), сүндкт той (обрезание), тұсау келу (первые шаги ребенка), беташар (вхождение невесты в дом жениха), сүйінші (подарок за добрую весть). У учащихся формируются знания о традициях и обычаях, как об исторически сложившихся отношениях между людьми, которые передаются из поколения в поколение. Тема «Ювелирные изделия» сопровождается инсценированием обряда «Сырға» (надевание сережек невесте).

На каждое занятие по развитию речи мы стараемся подбирать поговорки и пословицы, которые носят главную задачу – развитие логического мышления. Изучение поговорок и пословиц занимают основой объем педагогического подхода. Особое внимание уделяется разбору смыслового значения каждой поговорки и пословицы. Воспитанники учат их наизусть на казахском и русском языках, а на практике для них создаются ситуации, в которых они могут применить их по необходимости. При изучении темы «Мой Казахстан» учащиеся разбирают пословицы и поговорки:

Отан оттан да ыстық – Родины тепло огня жарче.

Әркімнің өз жері – жұмақ – Каждому радная земля – рай.

При изучении темы «Мой дом»: Қонақ келсе құт келер - Гость придет – счастье в дом.

Как видно из изложенного на занятиях включается билингвистический компонент, создаются такие педагогические условия, где дети не только усваивают само понятие о традициях, обрядах, знание поговорок и пословиц, но и учат их на казахском языке.

Одним из моментов в работе, который вызывает сложности, это неумение воспитанниками с тяжелыми нарушениями интеллекта, вести диалог. Поэтому мы уделяем большое внимание развитие диалоговой речи. На начальном этапе мы формируем умение вести диалог, состоящий из двух предложений, с каждым разом увеличивая количество слов и предложений. [3]

Для выявления уровня знаний казахского фольклора на занятиях по развитию речи мы составляем мониторинг на начало учебного года и на конец учебного года. Параметры, которые отражаются в анализе:

- знание казахских сказок (название, умение определить сказку по содержанию, понимание смыла);

- знание поговорок;

- знание пословиц;

- знание традиций и обрядов казахского народа (название, умение определять по содержанию, умение инсценировать);

- уровень развития патриотичности.

Данные обследования показывают, что воспитанники, имеющие тяжелые нарушения интеллектуального развития, с большим интересом усваивают материал, у них формируются положительные эмоции, уважение к традициям и обычаям казахского народа, расширяется словарный запас, улучшается грамматический строй речи, формируется чувство любви к своей Родине.

Поэтому мы считаем, что включение в работу с глубоко умственно отсталыми детьми имеющих степень имбицильности и идиотии, элементов казахского фольклора является продуктивным направлением в учебно-воспитательном процессе.

Литература:

1. Проблемы и перспективы развития специального образования в Карагандинской области / сборник статей. – Караганда 2011.

2. Краткая энциклопедия. Казахская ССР. Т – 4/ под. ред. Р. Н. Нургалиева, Алма – Ата 1991.

3. Е. А. Стребелева. «О результатах научного исследования в области дошкольной олигофренопедагогики»// журнал «Дефектология» № 3. 2010

4. Замский Х.С. Умственно отсталые дети: история их изучения, воспитания и обучения с древних времен до середины XX века. - Москва 1995.