д.психол.н., Сатова А.К.

университет им. Кунаева

к.психол.н., Абдрахманов А.Э.

Каз АТиСО

Проблемы совершенствования духовно-нравственного потенциала в современной армии

Духовно-нравственный фактор, прежде всего, проявляется в идеалах, существующих в обществе, ценностях и нормах, которые в армии закрепляются в уставах и военной присяге. Каждому государственному строю и его идеологии соответствует определённый духовно-нравственный климат в армейских подразделениях.

Адекватной идейной основой для взаимодействия и сплоченности командного и рядового состава современной армии должны стать: военно-патриотическая идеология, лучшие традиции отечественной военной культуры, воинской чести и нравственности.

Духовно-нравственное воспитание военнослужащих, укрепление порядка и дисциплины в современной армии требуют единоначалия — сочетания административных и идейно-нравственных функций в деятельности командного состава.

По определению В.И. Даля «духовное - это бесплотное, не телесное из одного духа и души состоящее; все относящееся к Богу, Церкви, Вере; все относящееся к душе человека; все умственные и нравственные силы его, ум и воля» [1, с. 503]. С.И. Ожёгов рассматривает понятие «духовный», как синоним слова «дух». В понимании слова «дух», по мнению С.И. Ожегова, включается: во-первых, сознание, мышление, психические способности; во-вторых, внутренняя моральная сила; в третьих, все, относящееся к религии и Церкви [2, с. 168].

Духовное, таким образом, не сводится к индивидуальному, оно проявляется в языке, нравственности, идеологии, политике, религии, искусстве и философии. Нравственность, как составляющая понятия «духовное», означает мораль (т.е. обычаи, нравы). Это система миропонимания, содержащая оценку всего существующего с позиций добра и зла, отражающая представления людей о должном, включая нормы, принципы, законы, которые регулируют отношения между людьми, а также идеалы в виде общих ориентиров и программ будущих действий.

Следовательно, обучение и воспитание военнослужащих - неразрывный процесс, он связан с морально-психологическим состоянием личного состава, который имеет соответствующий характер под влиянием духовно- нравственных ценностей, преобладающих в данном обществе.

В современной научной литературе при характеристике морально-психологического состояния войск широко оперируют понятиями: «моральный фактор», «политико-моральное состояние», а в последние годы всё чаще используется термин «духовный фактор». Военные социологи В.М.Азаров и С.М.Бурда дают следующую характеристику духовно-нравственного потенциала (фактора). Во-первых, духовно-нравственный потенциал необходимо рассматривать вместе с его носителем, т.е. воинскими формированиями. Во-вторых, структура духовно-нравственного фактора включает в себя:

• идейно-нравственное образование (мировоззренческие позиции, нравственные идеалы, принципы, нормы, определяющие отношение человека к обществу, государству и т.д.);

• общественно-психологическое образование (потребности, интересы, ценностные факторы и т.д.);

• психическое состояние (возбуждение, энтузиазм, подъем, спад и т.д.);

•массовое психическое состояние (общение, адаптация, убеждения, подражание и т.д.) [3].

Духовно-нравственные ценности, таким образом, становятся в настоящее время важнейшим фактором возрождения страны и армии. Следовательно, духовно-нравственный фактор военной службы требует серьезного изучения, которое возможно только при исследовании советской и казахстанской армии.

Кризис связан, в частности, с тем, что часть военнослужащих стремится усвоить духовно-нравственные традиции армии, самоотверженно служить своей Родине, а другая часть - только отбывает службу, относится к ней как к повинности, что приводит к низкой воинской дисциплине и успеваемости среди многих военнослужащих. Так, с одной стороны, 55,6% опрошенных поступили в военно-учебное заведение по призванию, 63,5% военнослужащих, принимавших участие в опросе, после окончания военно-учебного заведения хотели бы служить. С другой стороны, результаты социологического исследования показали, что главными для военнослужащих являются сугубо личные ценности, связанные с микромиром человека: здоровье, семья, материальная обеспеченность. Вопросы карьеры, общественного положения по шкале ценностей занимают 12-е место. Социально важная ценность Родина занимает в сознании военнослужащих 7-е место по указанной шкале ценностей. Отсюда следует вывод о том, что военнослужащие в процессе военной службы подвергаются воздействию индивидуалистической идеологии, направленной прежде всего на удовлетворение личных материальных потребностей, а это приводит к снижению потенциала служебной активности. Снижение потенциала служебной активности приводит к ухудшению морально-психологического климата в воинских коллективах. Так, 34,6% респондентов указали в ответах, что неуставные отношения военнослужащих в подразделениях, где они служат, носят отпечаток подавления человеческой личности, унижения ее достоинства. Снижение нравственности проявляется, в частности, в том, что 71% респондентов считают допустимым показ по телевидению сцен особой жестокости и насилия, 42,5% опрошенных считают допустимым показ откровенно сексуальных сцен. Значительное место в сознании военнослужащих занимает американизированная массовая культура: так, 20,3% респондентов своими любимыми киноактерами называют именно американских актеров, героев боевиков. Военнослужащие, так же как и часть гражданского населения, подвержены суевериям: 47,5% респондентов верят в «сглаз», 45,6% - в НЛО и визиты инопланетян, 36,6% - во влияние звезд на судьбы людей (астрологию), 38,8% - в полтергейст. Сложная духовно-нравственная обстановка в воинских коллективах современной армии проявляется во взаимоотношениях военнослужащих и в их отношении к учебе. Так, конфликты между военнослужащими (12,8%) и отсутствие взаимопонимания между командирами рот и их подчиненными (11,6%) вместе составляют 24,4%. Духовно-нравственный климат выражается и в отношении военнослужащих к изучению военной специальности: 27,5% респондентов утверждают, что главной причиной низких показателей в учебе является «нежелание учиться», 32,5% респондентов связывают причины низкой успеваемости с неудовлетворенностью материальными и бытовыми условиями службы. Таким образом, по мнению военнослужащих, основными причинами низкой успеваемости являются неудовлетворенность материально-бытовым обеспечением службы и банальное нежелание учиться, а также причины, связанные с взаимоотношениями по горизонтали и вертикали в воинских коллективах. Надо отметить, что к концу обучения наступает кризис в стремлениях выпускников военных училищ стать профессиональными военными: 45,5% курсантов и 30,9% выпускников фактически не желают прилагать усилия к изучению военных дисциплин. Приведенные факты свидетельствуют о падении престижа офицерской службы непосредственно в среде курсантов выпускных курсов.

Изучение уровня авторитетности командного и рядового состава в нашем исследовании дало следующие результаты. Наблюдение подтверждает также низкий уровень авторитетности заместителей командиров рот по воспитательной работе среди различных категорий военнослужащих.

Как видим, 24,4% от общего числа опрошенных считают наиболее авторитетным человеком командира роты, а 27,5% от числа опрошенных не находят авторитетного человека в своем подразделении. Получается, что к концу обучения у выпускников военных училищ начинается кризис авторитетности командного состава. Заместители командиров рот по воспитательной работе вообще не имеют авторитета, а значит, не оказывают серьезного влияния на укрепление дисциплины и совершенствование духовно-нравственного климата в подразделениях, где они служат.

Сложная духовно-нравственная обстановка в воинских коллективах и недооценка частью военнослужащих отрицательного влияния на духовную жизнь страны массовой американизированной культуры (по данным нашего исследования, такую опасность видят 35,6% опрошенных, не видят 45,9%, затрудняются с ответом 18,5%) настоятельно требует формирования и поддержки в армии идеологии, основанной на идеалах отечественной духовной культуры и на военных традициях.

Развитие и совершенствование духовно-нравственного потенциала в современной армии, таким образом, связано:

1. С необходимостью восстановления духовно-нравственного единства командного и рядового состава современной армии, создания сплоченных воинских коллективов на основе новой военно-патриотической идеологии.

2. С формированием нового типа командира — единоначальника, сочетающего в своей деятельности административные и идейно-воспитательные функции.

3. Со стремлением значительного количества военнослужащих армии вернуться к духовно-нравственным истокам и традициям Отечества.

4. С повышением роли юридических, социологических, психологических, информационных и др. служб в обучении и воспитании военнослужащих армии XXI века.

Таким образом, обобщая вышесказанное, определяем, что на формирование военной идеологии большое значение оказывают духовные ценности, воспринимаемые как цели и идеалы жизнедеятельности и включаемые в положения военной присяги. Борьба идей в обществе определяет смену институтов государственной власти и появление новых идеологических институтов в армии, занимающихся внедрением в сознание военнослужащих формирующихся духовно-нравственных ценностей и норм.

Исходя из этого, идейно-нравственное развитие личности воина XXI века будут определять идеология казахстанского общества и духовно-нравственный климат в армии. Духовно-нравственные ценности, традиции воинской чести, коллективизма и товарищества должны сформировать новый облик командира армии в XXI веке, сочетающего в своей деятельности административные, идеологические и воспитательные функции одновременно. Традиции духовно-нравственного и патриотического воспитания воинов армии приведут к сплочению воинских коллективов и активному взаимодействию командиров всех степеней и личного состава, что значительно повысит боеспособность Казахстанских Вооруженных Сил в XXI веке.