Крымгужина Зулия Зиннатовна

учитель музыки МОБУ «Башкирский лицей имени Рамазана Уметбаева» город Сибай

Ценность башкирской народной музыки

в воспитании духовности школьников

В условиях качественных изменений, происходящих во всех сферах жизни современного общества, значительно повышается роль школы в духовном воспитании подрастающего поколения. В образовательном потенциале школы имеется достаточно большое количество средств, способных не только оказать воспитательное воздействие на формирование духовной сферы личности школьника, но и помочь в преобразовании его духовного мира. В ряду таких средств находится поэзия, литература, изобразительное искусство, фольклор и музыкальная культура народа.

В системе духовного воспитания школьников в общеобразовательных школах ведущая роль отводится народной музыке, которая в своей онтологической данности является отражением, носителем, выразителем духовности и воплощением духовно-нравственных ценностей. Ее содержанием являются также чувства, настроения, переживания, деяния, поступки, мысли и чаяния, как отдельного человека, так и всего народа. В процессе приобщения к народной музыке происходит развитие высших духовных сил человека, его способности к внутреннему преображению по канонам истины, добра и красоты, а также к творческому преобразованию окружающего мира. По словам башкирского педагога и поэта Мустая Карима, «…самым потрясающим в нашей башкирской национальной культуре явлением всегда была народная песня. Я у песни учусь всегда, вслушиваюсь не только в слова, но и в мелодию – мелодия народной песни дает душе самое лучшее самочувствие» [1].

Будучи в своих онтологических основаниях аксиологически духовной, народная музыка пробуждает добрые чувства, делает человека выше, чище, лучше, искреннее, возвышеннее и достойнее. Музыка способна исправить природу человека, возвратить ему изначальную целостность. Она содействует раскрытию и познанию духовного мира личности, развитию ее духовных качеств и формированию гармоничных отношений с природой, миром и людьми. Народная музыка развивает и отзывчивость, которая связана с воспитанием таких качеств личности как доброта, умение сочувствовать другому человеку. Известный педагог З. Кодай считал народную музыку «чудодейственным средством приобщения молодого поколения к добру, красоте, человечности» [2, 149-150].

Башкирская народная музыка отличается необычайным богатством средств выразительности, эффективно способствующих воспитанию духовности школьников. Это глубокое философское осмысление текста, характерная только для нее пентатоника, интонационно-ритмические «узоры», мощное эмоциональное проявление чувств, чистота и открытость помыслов, способность настраивать человека на осмысление своего внутреннего «Я» и дисциплинировать чувства и мысли. По мнению видного деятеля музыкальной педагогики И. Миропольского «образовательный материал народной музыки незаменим в школьном воспитании и укреплении духа подрастающего поколения, как незаменимо материнское молоко для младенца» [3].

Народная музыка – это художественное явление, целостность, в которой скрыто мировосприятие, мирочувствование и мировоззрение народа, закодированы энергетические послания предков. В народной песне соединились духовный смысл, чувственная природа, энергия и адекватная музыкальная структура, достигнуто тождество содержания и формы, единение «субзнаков и элементарных знаков»[4]

Важность народной музыки в воспитании духовности школьников неопровержима. Она способствует, во-первых, закреплению и утверждению народного духа в душе личности; во-вторых, формированию возвышенной и приподнятой гордости за свой народ и родную музыку; в-третьих, воспитанию и развитию качеств, присущих своему народу.

Башкирская народная музыка, обладающая большим духовным потенциалом, сочетает воедино певучую поэтическую силу слов с волнующей проникновенностью мелодии, просветляет душевный мир и возвышает нравственную отзывчивость, эстетическую восприимчивость. Нравственные ценности, чувственно-эмоциональный мир человека, отраженные в музыке народа стимулирует развитие духовной сферы личности школьника.

Народная музыка, отражает духовные традиции народа, может выступить для подрастающего поколения как средство защиты от негативного в обществе. А также является основным фактором возрождения и сохранения национального своеобразия, способствует развитию национальной культуры, делает её постижение достоянием каждого человека, формирует личность как продолжателя самобытных традиций своего народа. Нахождение в национальной музыкальной среде способствует закреплению отшлифованных временем интонаций и ведет к формированию национального музыкального мышления, воспитанию музыкального и интонационного вкуса. Народная музыка является прекрасным средством эстетического воспитания детей. Такой подход является надежной основой музыкального воспитания подрастающего поколения, формирование его личностных качеств, подготовки к жизни в современных условиях.

Народная музыка способна приблизить учащегося к социальной специфике, к духовным истокам своей "малой Родины", открытию ее истории, музыкальных традиций и их связи с современностью.

Можно и дальше перечислять преимущества и достоинства народной музыки, но, несомненно, одно: именно она, являясь основным компонентом народной музыкальной культуры и играя важную роль в приобщении подрастающего поколения к истокам духа своего народа, способствует воспитанию духовности. «Народная культура, по мнению Мустай Карима должна активно участвовать в становлении характеров, в воспитании высокой нравственности и гуманизма. Она должна формировать наш духовный облик, воздействовать не только на умы, но и на наши души и сердца»[1].

Занимаясь музыкой, ребенок познает как внешний мир, так и свой собственный, внутренний мир. Музыка может дать детям верное и достаточно полное представление о «духе времени», о мироощущении определенной общественной среды, о духовном складе, характерах и действиях различных людей. Иначе говоря, музыка является источником познания мира, колорита, характерных черт любой эпохи. Л.А. Рапацкая отмечает, что музыка «способна воплотить широкий спектр эмоциональных состояний человека, обобщать его отношение к окружающей действительности, отражать уровень духовных потребностей общества» [5].

Школьник должен войти в мир народной музыки тем путем и способом, который для него естественен: кто-то через пение, через слушание, кто-то через игру. И задача учителя музыки уметь создать на уроке такую духовную атмосферу, которая способствовала бы этому естественному вхождению детей в мир народной музыки. Основным принципом является выработать у учащихся понимание народного как живого явления. Поэтому столь важно не только слушание народных песен, но и включение их в исполнение, знакомство с историческим контекстом. Совместное восприятие вместе с историей создания народных песен, не может оставить школьника равнодушным, вызывая чувство сострадания, милосердия, воспитывая сочувствие, умение любоваться красотой родного края.

Главной целью процесса образование должно являться воспитание духовности путём объединения в неразрывное целое конкретных умений: приобщение к народной музыки; приобретение знаний об особенностях башкирской народной музыки; умение найти в себе доминанту к воспитанию духовного; открыть и раскрыть в себе духовные качества.

Обращение к народной музыке в учебных программах общеобразовательных учреждениях необходимо и даёт возможность школьникам осознать себя истинными носителями родной народной музыки. Стимулируя тем самым самообразование, самовоспитание, самооценку учащихся, зарождая интерес к творческим подходам. Вследствие этого применение методики воспитания духовности посредством народной музыки является своевременным, так как в окружении бездуховного мира мы закладываем основы будущего человека нацеленного на возвышение своей родной культуры.

В системе образования представлены ряд программ, где прослеживается обращение к народному материалу. В тоже время на практике эти программы используются эпизодически. Так 55 % учителей музыки работают по государственной программе Д. Б. Кабалевского, в которой нет обращения к народному музыкальному материалу. 35% учителей музыки, работающих по программе Н. Г. Ямалетдиновой и Р. Х. Хусаиновой, не достаточно целенаправленно используют народную музыку в воспитании духовности школьников. Оставшаяся часть учителей (10%), работающая по программе Ю. Б. Алиева, уделяют должное внимание воспитанию духовности школьников на уроках музыки. Однако они для этого не прибегают к образовательному потенциалу народной музыки. Общеобразовательная же программа по музыке Л. М. Кашаповой, содержащая в себе богатейший материал по народной музыки, в воспитании духовности школьников на уроках музыки практически не используется. К сожалению, учителя музыки не включают в содержание урока музыки произведения народной музыки с целью воспитания духовности школьников, несмотря на то, что основной задачей учителя музыки в школе является формирование у учащихся истинного понимания красоты через приобщение к духовным ценностям народной музыки.

Таким образом, вышеизложенное позволяет сделать вывод об огромной ценности башкирской народной музыки в воспитании подрастающего поколения, об ее генетически духовном потенциале облагораживать и возвышать личность. В системе общего музыкального образования она может и должна более широко использоваться в целях воспитания духовности школьников в системе общего музыкального образования.

Список литературы

1. Минеев М.И. Исповедь Мустая Карима / Русский язык в башкирской школе, 1987, №1.

2. Кодай З. Избранные статьи. М.: Советский композитор, 1982.

3. Белецкий С.В. Музыкальное образование. Проблема общедоступности и путь решения.// Образование №2. - 2001.

4. Йиранек Я. Интонация как специфическая форма осмысления музыки \\ Советская музыка, 1988, №10. С. 100-112.

5. Музыкальный энциклопедический словарь/Гл.ред. Г.В. Келдыш. М.: СЭ, 1991. 672 с.