К. искусствоведения Киласония Э.Н.

Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарева, Россия

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА И ФЕНОМЕН ЭЛИТАРНОЙ

В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ

В настоящее время, полное перемен и прогрессивных веяний, особо популярной и прочно занявшей свое место во всех сферах искусства стала массовая культура. Это так называемое «легкое» пространство, в которое стремится уйти человек от навалившихся проблем и треволнений.

Массовая культура в противовес элитарной является доступной широкой аудитории и не требует специальной подготовки для понимания. Испанский философ X. Ортега-и-Гассет в первой половине XX в. ввел в научный оборот понятие «человек массы» (массовый человек) и проанализировал особенности этого социокультурного типа в сопоставлении с типом представителя духовной элиты.

К массовой культуре можно применить три закона, характерные и для народной культуры, выделенные ученым Г. К. Вагнером, такие как «природность (массовая культура является как бы органом природы); коллективность (стандартность жизни, творческого восприятия, сознания); идеалистичность образов (в воссоздании идеи образа)» [2, 36]. Но народное искусство творит сам народ для себя, массовая же культура создается специально для массы определенными людьми. Народное искусство – это естественное самовыражение народа; в нем народ – это и субъект и объект творчества. Массовое же искусство, являясь способом управления массой, становится субъектом производства этой культуры, масса же – только ее объект. Народная культура имеет неповторимый облик, она - душа народа. Массовая же - безлика и безнациональна, спекулирует на мечте людей о едином человечестве и мире без войн.

Возникновение и развитие массовой культуры ученые связывают с потребностью в трансляции ценностей «высокой», профессиональной культуры. Так, массовая музыкальная культура появляется в XIX в. на пике развития академического профессионально музыкального искусства, когда классическая музыка вырабатывает сложнейший и до сегодняшнего дня непревзойденный по степени отражения явлений действительности метод музыкального мышления – симфонизм. Массовая музыкальная культура, таким образом, является, с одной стороны, альтернативной «высоким» образцам искусства (так в противовес опере рождается оперетта), а с другой стороны – «переводчиком» этих образцов.

Чем сложнее становится язык «высокого искусства», тем интенсивнее развиваются жанры массовой музыкальной культуры. Одновременно массовая музыка максимально упрощается, становится более доступной для восприятия и понимания.

Массовое искусство во все времена создавало огромное количество шлягеров, в которых, по мнению отечественного ученого М. Н. Афасижева, «доля оригинальности сводится к минимуму, в них преобладают стереотипы героев, сюжета, тем и мотивов. Здесь действует всеобщий закон общественного производства в эпоху научно-технической революции, характеризующийся массовостью, стандартностью, динамикой потребления и т.д.» [1, 16].

Массовое искусство стало оказывать давление на самые высокие образцы академической музыки, подчиняя их своим, подчас утилитарным требованиям и тем самым снижая их художественный статус. Согласно Х. Ортеге-и-Гассету, при нарушении баланса (равновесия) между массой и элитой, когда масса ниспровергает элиту и начинает диктовать свои «условия игры», возникает угроза деградации всех сфер: политики, науки, искусства и др. Такой натиск (вторжение) угрожает цивилизации если не гибелью, то вырождением.

Но в этом искусстве есть и положительные моменты. Шедевры мировой музыкальной культуры могут принадлежать одновременно массовому и немассовому измерению. Так, знаменитый хор из оперы «Набукко» Дж. Верди, сразу после премьеры превратился в настоящий гимн свободе, подлинно массовую песню, при этом не переставая быть эталоном «высокого искусства». Музыка И. Баха или С. Прокофьева также не теряет своего социального значения, хотя широко и разнообразно используется в массовой культуре – например, как фонограмма для спортивных соревнований. Включение классических шлягеров в рекламные видеоролики – еще один пример адаптации массовых жанров искусства.

Массовая культура осуществляет стандартизацию духовной деятельности человека. Человеческая масса испытывает и всегда испытывала отвращение к образованию и к искусству. Она хочет, чтобы ее отвлекали от жизни, а не раскрывали ее смысл.

Однако явление массовой культуры в целом нельзя оценивать как однозначно негативное. Ученые высказывают предположение, что массовая культура с достаточно высокой степенью вероятности может быть прообразом культуры будущего. Это, только нарождающаяся культура, основана на объективных процессах модернизации сообществ, когда массовая культура берет на себя функции инструмента социализации личности в новых общественно-экономических условиях (интернациональное общество со стертыми национальными и сословно-классовыми границами).

Массовая культура в состоянии сегодня играть и положительную роль, приобщая массы к сложнейшим духовно-нравственным проблемам в адаптированном виде. Но оставит ли отдельная личность дальнейшие поиски культурных музыкальных (и общечеловеческих) ценностей, или будет довольствоваться обретенными суррогатами масс-культуры – это уже напрямую зависит от самой личности.

Литература:

1. Афасижев М. Н. О природе художественной информации / М. Н. Афасижев // Проблемы информационной культуры. Вып.4. Искусство в контексте информационной культуры. – М., 1997. – С. 7-16.

2. Некрасова М. А. Георгий Карлович - ученый, художник. Вагнер в научных дискуссиях // Георгий Вагнер. - М., 2006 г. - С. 136.