НАРОДНЫЕ РЕМЕСЛА КАЗАХОВ
Рахимова А.У. – д.п.н., профессор, Курманбаева Л.Т. -
к.ф.н., доцент.
КазАТК им М.Тынышпаева, Алматы,
Республика Казахстан
Истоки народных промыслов
и ремесел казахов уходят вглубь веков. О существовании ткачества у племен андроновской
культуры на территории Казахстана свидетельствуют археологические находки
костяных, каменных и глиняных пряслиц, грузиков от примитивного ткацкого
станка, спиц для натягивания ткущейся основы, рассказанных в книге «Древняя
культура саков и усуней долины реки Или», Акишева К.А.
В целом о домашнем
промысле и ремеслах можно судить по дневниковым записям путешественников, людей
для кого представлял быт казахов особый интерес. Э.А.Масанов в своей работе
подчеркивает, что значительную часть изделий из войлока казахи изготовляли для
собственных нужд. Домашние промыслы и ремесла казахов развивались в условиях
кочевого и полукочевого хозяйства, удовлетворяя в основном нужды людей.
Таким образом, важной составной
частью материального культурного наследия казахов являются народные ремесла.
Развиваясь и совершенствуясь на протяжении всего исторического времени, они не
теряют свою уникальность и самобытность
и сегодня. В них сконцентрированы опыт
и ум наших предков, своеобразие и неповторимость народного творчества. В
ремеслах отражается быт и материальное производство, уровень развития и
ценностные ориентиры народа. «Изучение национальных художественных традиций
способствует их сохранению и использованию в новых социальных условиях»,- пишет
У.Джанибеков в своей книге «Культура казахского ремесла».
И действительно, мастерство ремесленников, и их умение создавать самобытные изделия материальной
культуры вызывают интерес многих последующих мастеров, их стремление воплощать
идеи современности в сочетании с древним искусством, позволяют обогатить культурные потребности и
выработать чувства восприятия
прекрасного, привить хороший вкус.
Своим творчеством они показывают неповторимость
национального ремесла, основанных на присущих ему навыков и знаний. Учат бережно
относиться к достоянию прошлого, воспитывают трудолюбие, умение ценить и
уважать опыт лучших создателей прекрасного, способствуют развитию
эстетическо-художественного вкуса у молодого поколения.
Народные ремесла в своем развитии прошли сложный путь
от изготовления седла и предметов быта до современных изделий домашнего
обихода: ковров, тускиизов, циновок и т.д. Мастера испокон веков занимались
изготовлением войлочных изделий, плетением, ткачеством, вышивкой, тиснением по
коже, были искусными кузнецами, ювелирами, резчиками по кости и дереву.
Возникновению казахского ремесла способствовали
обстоятельства, в которых оказалась казахская
общность - натуральный способ ведения хозяйства, весь ее жизненный уклад-
кочевой образ жизни.
Народные
ремесла явились продуктом материальной деятельности, в процессе которой люди
приобрели определенные умения и навыки, в этом процессе строились также
производственные отношения: отношения к окружающим людям, отношения к труду,
отношения человека к результату своей деятельности. Все это представляло
развитие человека в целом и общества, в котором он живет.
В народных промыслах казахов преобладало в прошлом валяние войлока – их древнее достояние,
связанное с кочевым скотоводческим хозяйством. Войлоком покрывали юрту, застилали им пол, утепляли стены. Из него делали әбдіреқап – чехлы для
сундуков, аяққап – настенные сумы для посуды, кебенек – войлочные плащи, байпақ – войлочные чулки, типа
валенок, қалпақ – войлочные
шляпы, жабу – попоны, терлік,
тоқым – подстилки, тебіңгі
– потники боковые для седла и другие изделия.
Наиболее традиционными изделиями казахского кошмоваляния являются:
- кииз – войлок гладкий, по обыкновению из белой или серой шерсти,
который шел в основном на покрытие юрты, хозяйственные нужды;
- текемет – кошма постилочная, получаемая путем вваливания рисунков из
окрашенной непряденой шерсти на полуготовую основу, свертываемую вместе с
циновкой в рулон, который неоднократно поливался горячей водой и катался ногами
и предплечьями рук;
- сырмак, сырдамал – полотнища постилочные,
изготавливаемые по обыкновению путем нашивания на первооснову двух
разноцветных, но одинаковых рисунков, вырезанных из тонкого войлока;
- сырдак – полотнище постилочное, вышитое по войлоку
разноцветными шерстяными нитями;
- тускииз – ковры войлочные настенные. Аппликация по
войлоку бархатом, вырезанным в виде орнаментальных рисунков двух цветов. При
этом фоном для первого рисунка служат остатки от второго, или наоборот.
. Казахи издавна умели выделывать шкуру и кожу животных. Из кожи
изготавливали обувь, посуду, делали конскую сбрую, ремни. Шкуры в основном шли
на пошив одежды.
Домашние предметы казахов соответствовали условиям
кочевого и полукочевого образа жизни. Для удобства во времени кочевок в
основном использовались войлочные чемоданы, сумки для посуды, чехлы, покрывала,
также тканные сумки для различных целей: дорба
– для хранения одежды и белья кесе кап,
аяк кап – для хозяйственной утвари, коржын – переметная сумка с двумя
отделениями: для вещей и продуктов. Все эти предметы выполнялись искусно, с
большим количеством украшающих элементов. Кузнечные мастера изготавливали из
железа инструменты для хозяйства: балта,
устара, шеге, кулып, для охоты – мылтык
(винтовку), кылыш (сабли), селебе (полусабли) и т.д.
Зергеры – ювилиры-серебряники – искусно выполняли
все виды украшений, а также украшения серебром разные вещи – жуген (узда), ер
(седла) и другие предметы.
Среди женских ремесел у казахов в прошлом значительное
место занимало ткачество как
безворсовые, так и с ворсом. Из пряденной овечьей или верблюжьей шерсти ткали берворсовые ковры – тақыр кілем, орнаментальные полосы
– ленты различной ширины для украшения юрты – басқұр, бау и т.д.
Основными орнаментальными мотивами изделий из
безворсовой ткани являются ромбы, крупные завитки. Безворсовое ковроткачество,
имевшее в прошлом большое распространение в степях Сары-Арки, Западного Казахстана,
связано с кочевым образом жизни. Наибольшим спросом у них всегда пользовались
сшитые из отдельных полос ковры – алаша,
ковры паласного типа – алты ауыл кілем, арабы, адай кілем и другие.
Для казахского ковроткачества характерны своя техника
изготовления, манера исполнения, равновесие фона, отточенность рисунков,
строгая симметрия их расположения. Но в то же время в
ворсовом ковре гүл күмбезді – граница между центральным полем, состоящим из
трех-четырех крупных розеток, известных в искусствоведческой литературе под
названием күмбез(купол), жұлдыз (звезда), и
каймой выглядит нередко весьма условной.
Ворсовые ковры высоко ценились казахами, они были одними из главных
предметов приданого невесты. Для орнаментации ворсовых ковров характерен ромб с
отходящими от его углов ответвлениями в виде завитков, крючков разной формы.
Одним из распространенных видов казахского прикладного
искусства, как в прошлом, так и в настоящем является вышивка. Она требует много времени и большого мастерства,
особенно в процессе изготовления настенных ковров-тускиизов. В старину бытовала
традиция вышивать парчовой нитью. Если в композициях войлочных тускиизов,
выполненных в технике инкрустации и аппликации, преобладали зооморфные мотивы в виде рогов и
солярные розетки, то в вышитых тускиизах применялся растительный орнамент, чаще в виде цветков и листьев.
Вышивка применялась также на предметах домашнего обихода – біз кесте- по бархату, замше,
тонкому сукну.
Обработка
дерева также была одним из достаточно
развитых ремесел. Из дерева мастера делали остовы юрт, изготавливали деревянные
части седел, также принадлежности для
дома- кровати, сундуки и т.д.
Оригинальна
и неповторима резьба по дереву, которая бывает плоскостной, объемной, сквозной
и дополняется росписью. Резными раньше были двери, верхняя цилиндрическая часть
остова, низ купольных жердей юрты, ее обруч, а также кебеже – ларь, әбдіре- сундуки, төсекағаш
– кровать, жастықағаш –
изголовье подушечное, асадал – шкаф
разборный для хранения посуды; музыкальные
инструменты; посуда: ожау, саптыаяк –
черпаки, тостаған-
миски, күбі- маслобойни и
многое другое.
К известному сложному виду промысла
относится и плетение циновок из чия –
степного тростника. Для этого каждую тростинку сначала в отдельности обвивали
по заданному рисунку разноцветными волокнами непряденой шерсти. Затем, сплетая
их вместе, получали великолепный ковровый рисунок. Плетенными таким способом
полотнищами – шым ши обкладывались
решетчатые стены юрты – кереге, а также внутренняя сторона дверной завесы.
Как и во всех видах народного ремесла, в вышивке, также как и в плетении,
узорном войлоке и ткачестве, самобытно проявился художественный талант народа,
сумевшего передать свой опыт подрастающему поколению через информативную,
познавательную, воспитывающую функции этнокультуры.
Использованные литературы: