Филологические науки / 8. Родной язык и литература

Нармухаметова Н.М., Латанова Р.У., Дарменова А.Е., Ниязова А.Е.

Евразийский национальный университет им.Л.Н.Гумилева

Астана, Казахстан

ОБРАЗ МАТЕРИ В КАЗАХСКОЙ МУЗЫКЕ И ПОЭЗИИ

Из седой древности до наших дней дошла казахская легенда о неземном, сверхъестественном происхождении музыки, пения. Согласно легенде, парящая высоко в небе божественная песня, пролетая над великой степью казахов-номадов, опустилась очень низко, поэтому народ, услышавший ее, от природы наделен огромным музыкальным даром и способностями. Для казахского народа владение музыкальным искусством – все равно, что оседлать коня, а сделать это может каждый кочевник. Говорят, что в самом начале всего мироздания Творец вложил в каждого представителя казахского народа малую частицу кюя (песни) с самого момента его появления на свет.

...Двери в мир открыла песня для тебя.

Песня провожает в землю прах, скорбя.

Песня – вечный спутник радостей земли,

Так внимай ей чутко и цени, любя!

В народе относительно зарождения музыкальной традиции существует легенда о том, что прародителем, «отцом казахской музыки» является эпический герой многих тюркских народов Коркыт. Его авторитет среди соплеменников был настолько велик, что его советы и повеления исполнялись беспрекословно. Считается, что Коркыт стал создателем первого казахского музыкального инструмента –кобыза и автором первой музыкальной композиции –кюй. Казахский народ богат песнями и кюями. Потанин, русский путешественник и этнограф писал, что у казахов сколько цветов, столько песен и кюев.

Одно из первых и наиболее почетных мест среди творцов казахской домбровой музыки 19 века по праву принадлежит народному композитору –кюйши Курмангазы Сагырбаеву, основоположнику народной музыкальной классики, представленной великолепными домбровыми кюями – своеобразными инструментальными поэмами реалистического художественного содержания.

Музыкальные способности Курмангазы унаследовал от своей матери Алки, в роду которой были одаренные акыны, оленши и кюйши. Образ матери, замечательной женщины, не только передавшей сыну музыкальную одаренность своих предков, но и и воспитавшую в нем лучшие черты характера: гордый, непреклонный нрав, веру в свои силы, - Курмангазы запечатлел в кюе «Қайран шешем» («О, моя мать!»).Это произведение, по преданию, было создано в тюремных застенках под впечатлением свидания с матерью, вселившей твердость и стойкость в его смятенную душу. Кюй начинается мотивом глубокого раздумья, великий кюйши стремился создать образ мужественной, стойкой в несчастьях женщины –Алки. Шедевром казахской домбровой музыки по праву считается еще один кюй этого периода – «Аман бол, шешем, аман бол!», выделяющейся не только яркостью программного содержания, но и оригинальной трактовкой традиционного жанра прощальной песни коштасу. А.К.Жубанов так трактует создание этого произведения: «...Курмангазы с болью в сердце прощался со своей матерью. Алка стареет. Утомленная вечной тревогой за сына, она очень тяжело переживает предстоящую разлуку, но вспоминая слова матери о «плаксивом ребенке», Курмангазы прощается с ней бодрым кюем, который он назвал: «До свидания, мама, до свидания!» [1, c.88]

Мать Дины Нурпеисовой – Жаниха, была также музыкально одаренной женщиной. Она прекрасно пела и любила слушать игру на домбре. Когда маленькая Дина стала увлекаться домброй, Жаниха не стала препятствовать увлечению дочери. Будущая великая домбристка, начав свою деятельность в окружении любимых учителей и наставников, прошла через все эти испытания и в мирное послевоенное время передала великое достижение классиков домбрового искусства юному поколению [2, c.67]. В своих интерпретациях Дина точно сохраняла темы кюев, но в то же время она драматизировала все музыкальные образы и исполняла кюи в присущей ей яркой, виртуозной манере. Несмотря на трудности, Дина никогда не оставляла своего «старого друга» - домбру.

Магжан Жумабаев широко признан знатоками тюркоязычной поэзии. Его видение мира неповторимо и уникально. Сын земли, тянувшийся к светскому образованию, знакомый с мусульманским учением, Магжан обращается к Небу и небесным светилам, тем дорогим для тюркоязычных народов образам, с помощью которых можно передать красоту и гармонию мира. В своих стихах поэт многолик: то он пламя, ветер, лев, то нежное дитя, то насмешник, то неистовый влюбленный… [4, c.6-7].

Образ матери в поэзии Магжана Жумабаева отождествлен с образом родной земли, народа.

Cтаруху-мать и свой народ – Алаш,

Сары Арка –родную степь – люблю я

За что? – не знаю сам. Ни слова – всуе.

Люблю – и все, пусть небогат пейзаж.

Здесь – Родина моя. Ни гор, ни рек.

Солончаки да камни, да безлесье.

Горяч тут ветер и протяжны песни.

Буранный край. И так – из века в век.

Ей девяносто пять. Она стара,

Моя старушка- мама. Сяду рядом –

Вздохнет. Невидящим коснется взглядом.

Степи Сары Арка она – сестра.

Как пожелтели волосы ее

От долгих лет нелегких и преклонных!

Степи родной и ей несу поклоны

Кочевником мятежным у костра.

Имя Сакена Сейфуллина, его поэзия знакомы и дороги сердцу каждого казаха. Он родился в семье кочевника, мать будущего поэта, Жамал, была красивой и общительной женщиной. Сверстники Сакена говорили о том, что с малых лет Поэт по-особенному любил природу, родную степь с ее тюльпанами, маками, с пением степных птиц, с запахом жусая.

Нынешнее поколение, читая стихотворение «Письмо матери», понимает, какая это была потеря не только для нее, старой женщины, но и для нас, живущих в 21 веке.

Сын, когда ж тебя я увижу?

Покажись хоть единый раз.

Ведь с тех пор, как уехал в город,

Ты как будто бы утонул,

Ты как будто бы утонул,

И, наверно, еще не скоро

Вновь увидит тебя аул.

……………………………….

Дни летят. Я от горя старею,

Сеть морщин на лицо легла,

Все грущу, но надежду лелею

Увидать моего орла.

……………………

Сын, подумай: ведь жизнь

Проходит,

Смерть близка уж, за юртою

Бродит,

Суждено ли увидеть тебя?

Стихотворение было написано в 1925 году; поэт как бы чувствовал, что не суждено им было встретиться. Истерзанный и замученный в казематах НКВД, «сокол», «жеребеночек резвый…», который «всегда ободрял с улыбкой…» свою старую мать не вернется никогда... [5, c.96-97].

Поэт более позднего времени, Мукагали Макатаев, долго не находил мастера, понимавшего сокровенный смысл его поэзии. Уже нет Макагали. Остался памятник в сквере на улице его имени, неумолчно звучит «Реквием» - вершина современной казахской словесной культуры. Надо проникнуться пониманием и любовью к миру, воспетому Мукагали, разделить его радость, боль, надежды, печаль. Жанату Баймухаметову удалось постичь душу поэзии Мукагали. Поэзия Макатаева – мыслящая поэзия. Она мыслит такими идеограммами и философскими концептами как «гора» (тау), «степь» (дала), «гроза» (найзагай), «предки» (ата–бабалар), «истина» (акикат) и др.

Мать в стихотворении Макатаева – нежный страж, охраняющий сон младенца.

«У изголовья колыбели».

Подобно сну младенца в тишине.

Ты, пробудившись, сына не тревожь,

Пусть он еще понежится во сне.

Спи, спи, сынок, малыш, ты видишь сны,

Твои, о мир, богатства не нужны!

Достаток мой и счастье –все твое,

Все, чем мои хранилища полны.

………………………………..

Присутствие покоя на земле

Подобно сну младенца в тишине.

Кто б ни был ты, мне сына не тревожь,

Пусть он еще понежится во сне!

«Едва ли в век рождается гений, песни которого разлетаются по земле, возвещая о новой эре. Ведь настоящий поэт – уже не простой стихотворец, а пророк. Сегодня в Казахстане этот образ олицетворяет Фариза Онгарсынова – художник слова и просто женщина с твердой жизненной позицией. Мать Фаризы – неграмотная казашка – любила народные сказания, старинные казахские песни. Долгими зимними вечерами дети читали вслух книги, учили на память поэтические произведения [3, c.4-5]. «Многим она обязана матери, стремившейся, чтобы дети росли свободно, нескованные традиционными запретами», - пишет исследователь творчества поэта С.Н. Бородулина. Отец Фаризы и брат погибли на фронте. Мать одна поднимала детей.

Я росла и ждала, вот откроется дверь и войдет,

Крикнет он: «Дочка, узнала?!»-

Прижмется колючей щекой…

Но без ласки отцовской за годом проносится год.

Я не знаю, что это такое.

Может поэтому, женщина в стихах Фаризы – мужественна, непреклонна, преданна и отважна, она принимает житейские тяготы, печали, горести, неудачи с высоко поднятой головой.

Кеудеңде мені тербеттің,

Жас шыбық енді көктеді.

Мінеки мен де ер жеттім,

Еңбегің бекер кетпеді.

Өмірде мынау ең жақын,

Аяулым сенсің, анашым!

Болмаса мейлі зор даңқың,

Мен үшін бірақ данасың.

Мейірім төккен нұр жүзің

Тұрғандай сезем жанымда.

«Адал бол,- деуші ең,- жұлдызым»,

Сақталды сөзің жадымда.

«Игі еңбек түбі осы- ау» дер

Көргендер жеміс ағашын.

Қоргендер жеміс ағашын.

Қартаймай, мәнгі жасай бер

Мәңгілік Күндей, анашым!

Нет такого поэта или писателя, в произведениях которого отсутствовали бы женские образы. Во все времена женщина вдохновляла поэтов, ей посвящались элегии, послания, поэмы. Олжас Сулейменов не является исключением. Стихотворения поэта традиционно можно разделить на несколько групп в зависимости от женского образа, положенного в основу. Безусловно первыми следует выделить стихотворения, посвященные женщине, родившей и воспитавшей поэта.

«Помнишь первые сказки мои...» о том, как поэт полюбил чтение благодаря своей маме:

Помнишь, ты принесла

Мою самую первую книжку...

Я читал по складам

Про джигитов на быстрых конях

Нараспев, а потом и крича –

Глос сказок был звонок...

Через год...я читал все, что было в шкафу...

В море книг я барахтался...

Он благодарен ей за это, несмотря на то, что она потом восклицала...разве можно так много! Глаза ведь дороже...

Всю любовь поэт вложил в последние строки:

Моя добрая мама, родная моя,

Вспоминай –

Прозревал, прозревал

Твой послушный,

Упрямый мальчишка.

В стихотворении «Маме» Олжас Сулейменов вспоминает место своего детства, себя же сравнивает с птицей, чье крыло полмира отмахало,

И в реку Лимпопо перо макало, и в пряный ветер из цейлонских кущ...

И всю жизнь он следовал принципам, устоявшимся в нем еще с детства: ...будь с гордым горд: он не отец пророка, будь с робким робок: он тебе не раб... людям я не лгал, хотя и мог...

Будучи по своей природе планетарным человеком, поэт так же обращается и к тем матерям, которые пережили очень много трудностей и боли. Мудрые слова Олжас Сулейменов помещает в стихотворении «Мать», посвященное матери болгарского поэта Димчо Дебелянова:

Если ты человек, сотвори себе имя...

Будь нескромен, сынок,

Ты огромен, сынок.

Встань под взглядами дул,

Пусть увижу –

Ты смог!..

...Так запомни, сынок, где б ты ни был, -везде

Будь заметен в беде.

А когда над долиной

Свинец не свистит

Когда время ползет

И твой век не летит...

...будь тогда незаметен,

Застенчив, сын, мой.

Сыновья и дочери казахского народа, которыми по праву мы гордимся, за ними стоят их матери: их всех обьединяют такие черты, как любовь к своему ребенку, забота, желание помочь преодолеть трудности и стремление передать ему те знания, которые помогут ему в жизни стать хорошим человеком, чтобы испытывать гордость за него/нее. Матери могут быть терпеливыми, сдержанными, хотя в душе переживают все в тысячу раз больнее.

Список литературы

1. Жубанов А.К. «Курмангазы» (монография), Алматы,1936.

2. Жубанов А.К. «Струны столетий», Алматы, 1958.

3. Оразалиева Г. Қазақтың Фаризасы.//Ана тілі. 2002.

4. Елеукенов Ш. Магжан. Творческая биография, Алматы,1995.

5. Сейфуллин Сакен. Стихотворения и поэмы. М.1958.