Некоторые вопросы изучения истории   Капучинского союза сельских общин.

Магомедова Р.М.

ассистент кафедры

истории Дагестана ИФ ДГПУ

Некоторые вопросы изучения истории Капучинского союза сельских общин.

Исследователей истории Дагестана всегда интересовали проблемы, так или иначе относящиеся к феномену союзов сельских общин. Являясь специфической формой социально-политической и административно-территориальной организации населения, союзы сельских общин играли важную роль во всех сферах общественной жизни народов Дагестана, во многом определяли особенности исторического развития народов Дагестана на протяжении многих столетий.

В исторической науке исследования по союзам сельских общин занимают весьма значительное место. Это не только целый ряд статей и монографий по проблематике, это еще и материалы научных форумов, специально ей посвященных. Однако место, значение и роль союзов общин в дагестанском историческом процессе в полной мере раскрывается только через исследование основных черт, закономерностей и механизмов их взаимоотношений друг с другом, с феодальными образованиями края, с иноземными государствами, на протяжении нескольких веков боровшимися между собой за политическое преобладание на Кавказе вообще и в Дагестане в частности. Все эти вопросы хотя и нашли место в исследованиях по истории Дагестана, но носят фрагментарный, не систематический, эпизодический характер (в разной степени для разных исследований). С этой точки зрения предлагаемая тема звучит вполне актуально и в научно-историческом плане - затребование

История капучинцев отражена в сборниках архивных и документальных материалов «История, география и этнография Дагестана» (М., 1958), «Русско-дагестанские отношения XVII -первой четверти XVIII в.» (М., 1958), «Русско-дагестанские отношения XVIII - начала XIX в.» (М., 1988), «Феодальные отношения в Дагестане. XIX -начало XX в.» (М., 1969),обычноправовые документы и материалы ; «Адаты кавказских горцев», Ф.И. Леонтовича, Одесса, 1872-1883; «Адаты Дагестанской области и Закатальского округа», Тифлис 1899; «Адаты горцев Северного Кавказа», A.M. Ладыженского, М., 1948; «Из истории права народов Дагестана», Махачкала, 1968 и др.), «Акты, собранные Кавказской археографической комиссией» (Тифлис, 1866-1884, Т. 1-10), а также материалы фондов ЦГА РД (Ф. 2, 21, 90, 105, 143, 147, 150) и «Хрестоматия по истории права и государства Дагестана в XVIII-XIX вв.» (Махачкала, 1999. Ч. I-II).

Обзор литературы и источников по теме целесообразно начинать с публикаций начала XVIII в. Академик И.А. Гюльденштедт, проводивший научные изыскания на Кавказе и в частности в Дагестане в составе экспедиции Российской Академии наук в 70-х годах XVIII в., уделяет союзам общин Дагестана значительное внимание. Он видел в них социально-политические образования, отметил некоторые частностях их взаимоотношений. В то же время, обозначив их как «district», в переводе с немецкого - «округами», академик не попытался выяснить разницу между структурами феодальных владений с одной стороны и политическими образованиями, управляемые советами старейшин - с другой1. Углубление и расширение пророссийской ориентации у феодальных образований и союзов общин Дагестана еще более повысили интерес к истории, социальным отношениям, культуре горного края. К концу XVIII -началу XIX в. появляется большое количество работ, исследований по общественному строю Дагестана, сословно-классовым отношениям, по экономике и о военно-политической организации. Д.М. Магомедов пишет, что «точка зрения М.Г. Джанашвили является более правильной, что подтверждает полевой материал». В связи с эти он высказал мнение о том, что тушинский термин «Дидо», производимый от грузинского didi – большой, связан с тем, что «в прошлом эта страна включала в себя большую территорию от границ Тушетии до Хунзаха»[1].

В работе Н. Данилевского, например, содержатся сведения о союзах общин Дагестана, об их взаимоотношениях и отношениях с феодальными образованиями и др. Однако здесь же много заблуждений, неурядиц, ошибок, небылиц, позиция автора по отношению к рассматриваемым народам характеризуется подчеркнуто-высокомерным пренебрежением, тенденцией выпячивания негативных сторон общественной жизни горцев и др. Даже в тех публикациях этого времени, которые содержат в себе ценные свидетельства современников и достоверно выдержанный материал о союзах сельских общин Дагестана, указанная выше тенденция явственно проступает, как, например, в работах А.А. Неверовского, И.Н. Березина, А. Берже и др., пестрящих такими определениями, как «между ними вообще нет положительного управления», «монархия, украшенная обычаями и страхом кровомщения», «полудикие народы», «царство права сильного», «у них нет никакой истории», «варварские народы», «совокупность патриархальных обществ», «общество с первобытными формами общественного устройства», «господство форм родового строя» и т.д Насыщены информацией и весьма содержательны работы А.В. Комарова, члена Русского географического общества, занимавшего на Кавказе крупные административные должности4. Интенсивно собирались и данные о тухумах. Весь этот огромный материал лег в основу исследований М.М. Ковалевского, занявших наиболее видное место в дореволюционном дагестановедении, кавказоведении. В его работе «Закон и обычай на Кавказе» на обширном материале, имеющим самое непосредственное отношение и к интересующему нас в настоящем исследовании периоду, сделана попытка всестороннего исследования общественного устройства и феодальных владений, и союзов сельских общин". Хотя в определении социального строя народов Дагестана этот выдающийся исследователь и ошибался, что отмечено многими кавказоведами, его труды составили целую эпоху в правоведении, этнографии и исторической социологии Кавказа[2]. Влияние научных построений ученого на последующие поколения кавказоведов стало предметом специальных исследований.

Советские историки и этнографы в своих грудах, посвященных исследованию отдельных народов, а также общественному строю всех дагестанских народов, уделили внимание и изучению института кровной мести. Среди них следует отметить, прежде всего, исследования М.О. Косвена[3], С.Ш. Гаджиевой[4], Р.М. Магомедова[5], Х.-М.О. Хашаева[6] и других. В последнее время появились работы, имеющие прямое отношение к нашему исследованию.

Проведенный нами короткий историографический анализ источников права народов Дагестана исследуемого периода показывает, что в изучении адатов дагестанских народов проделана определенная работа – вплоть до исследования судебной системы[7]. При изучении истории Дагестана ХVII–ХIХ вв. наибольший интерес исследователей вызывала социально-экономическая сторона. Правовое же развитие изучено заметно слабее.В 1877-1879 гг. одной из своих экспедиций по Кавказу профессор М.М. Ковалевский побывал в Бежтинском округе и описал адаты. Затем адаты были извлечены из его архива и опубликованы А.С. Омаровым.

Что касается работы «Перевод с арабского о существующих в Бежидском округе адатов» (адатов Бежтинского округа), то она попала к И.Бентковскому. На Кавказ И. Бентковский попал, по-видимому, по тем же причинам, что и другие польские переселенцы, так или иначе связанные с участием в национально-освободительном движении[8].

Он описывал нравы и обычаи народов Северного Кавказа. Впоследствии эти материалы были, переданы проф. Новороссийского университета А.Леонтовичу.

[1] Магомедов Д. М. Исторические сведения о дидойцах // ВИД. Махачкала, 1975. Вып. II. С. 96.

[2] Народонаселение Дагестанской области (с этнографической картой) // ЗКОИРГО. Тифлис, 1873. Кн. 8. С. 1^9. 1 Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. СПб., 1871. J. 1.Кн. 1. " Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. М., 1890. Т. 2. 12

[3] Косвен. М.О. Этнография и история Кавказа. – М., 1961.

[4] Гаджиева С.Ш. Кумыки. – М., 1961.

[5] Магомедов Р.М. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII-нач. XIX вв. – Махачкала, 1957. – С. 235.

[6] Хашаев Х.-М.О. Общественный строй Дагестана в ХIХ веке. – М., 1961.

[7] Рейнке Н. Горские народные суды Кавказского края. – СПб., 1912.

[8] Как утверждает историк и краевед Г. Прозрителев в "Очерке жизни и деятельности Бентковского", последний "прибыл на Кавказ, сосланный после усмирения польского восстания 30-х годов". После прибытия на Кавказ он продолжал военную службу в Кавказском линейном войске и в чине сотника вышел в отставку в 1857 году. Таким образом, военная служба И. Бентковского продолжалась более 25 лет. Оставив ее, он полностью посвятил себя историческому краеведению.