Философия. Секция 6: Философия культуры

О необходимости увязывания философских воззрений К.Э. Циолковского с идеями древнеславянской космологии

А.В. Мушич-Громыко

Новосибирский университет экономики и управления

Глобальный вклад К.Э. Циолковского в развитие отечественной теоретической космонавтики глубоко и всесторонне исследуется как отечественными, так и зарубежными специалистами. Не менее значим и его вклад в общую философию. Циолковский, будучи сторонником идей русского космизма, описал свои представления о Вселенной в хорошо известной «Космической философии». Но сегодня, по прошествии нескольких десятков лет можно с полной уверенностью утверждать, что Циолковский в своих идеях сумел преодолеть умозрительные границы философствования и вывести русский космизм на его исторически новый уровень, превратив не всегда ровные и равноценные идеи космизма в довольно стройную систему с широкой претензией на научность.

Одной из ведущих философских идей Циолковского, как мы знаем, становится идея о множественности миров, во многом ставшая основной ветвью советской социальной космологии. Вот как об этой идее Циолковского пишет И.С. Шкловский в своей знаменитой книге «Вселенная, жизнь, разум»: «Пламенным сторонником идеи о множественности миров, населенных разумными существами, был замечательный русский ученый, основатель астронавтики К.Э. Циолковский. Приведем только несколько его высказываний по этому вопросу: «Вероятно ли, чтобы Европа была населена, а другая часть света нет? Может ли быть один остров с жителями, а другой – без них…?» И далее: «…Все фазы развития живых существ можно видеть на разных планетах. Чем было человечество несколько тысяч лет тому назад и чем оно будет по истечении нескольких миллионов лет – все можно отыскать в планетном мире….»»[1, с. 11].

Традиционно отечественные исследователи, изучая наследие Циолковского, большое внимание уделяют русской школе организации и космизма.

На сегодняшнем этапе освоения идей великого мыслителя считаем крайне важным и актуальным усмотреть во взглядах соотечественника ту историко-социальную глубину, которая роднит его с мощью античных философов (на что указывает И.С. Шкловский, говоря о первой из приведенных нами цитат). Именно такое глубинное рассмотрение укажет нам на гносеологические корни его воззрений, которые именно в античном взгляде сближают его идеи с идеями древнерусской космологии, в которой идея множественности миров (выраженная конечно в рамках историко-культурного контекста) занимает далеко не последнее место.

Самим названием нашей работы мы обозначили тот исследовательский вопрос, из актуальности которого вытекает некоторый ряд философско-методологических задач.

Для краткости перечислим важнейшие:

· На уровне специальных исследований задать социально-научные и историко-философские контуры понятия «древнегреческая космология» с обоснованием универсальных протоэпистемических оснований, транзитировавших в состав древнерусской космологии.

· Очертить круг идей, связанных с дисциплинарным и междисциплинарным (когнитивным) изучением космологических [проторегиональных] картин мира архаических сообществ.

· Указать на естественнонаучный статус древнерусской космологии и убедительно показать состав протоастрономических взглядов, как содержащих серьезную заявку на изначальную диалектико-материалистичность древнеславянской космологии, в каком бы формате и контексте она себя не представляла в истории.

· Обнаружить, описать и конкретизировать принципиальные положения космической философии Циолковского как обоснованно проистекающих из социально-научных стратегий древнерусской космологии.

· Выделить данную ветвь изучения наследия Циолковского в отдельную исследовательскую область в совокупности с ведущими научно-исследовательскими программами отечественных космологов, что позволит, по нашему мнению, выработать проект теоретико-методологического подхода к данному роду исследований и значительно обогатить наше понимание идей Циолковского.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что богатейшее наследство К.Э. Циолковского еще не единожды будет привлекать к себе последующих исследователей, чьи работы будут приближать нас к идеям великого соотечественника.

Литература

1. Шкловский И.С. «Вселенная, жизнь, разум» - 5-е изд. перераб. и доп. – М.: Наука. Главная редакция физико-математической лит-ры. 1980 – 352с.