старший преподаватель О.А. Коломейцева

Алматинский филиал Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов

Проблема определения семантики тамги

Среди современных исследований культурного наследия казахов особый интерес вызывает изучение символики тюркских народностей.

В прошлом вопросами изучения тамги занимались историки Амонжолов С.А., Ерофеева И.В и другие исследователи.

Слово «тамга», тюрксого-монгольское по происхождению, имеет несколько значений: «тавро», «клеймо», «печать». О тамгах имеется упоминание в произведении «Дивану лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») Махмуда Кашгарского: «Я описал только племена, а родовые деления оставил без внимания. Однако, я записал даже мелкие родовые деления огузов, а также тамги, которые они ставят на свой скот, потому что в знании всего этого есть нужда у людей» [1.c. 30]. Таким образом, интерес к тамгам появился давно.

Предположительно тамга появилась как родовой знак когда еще не было письменности, и с того времени находит свое применение повсеместно, в том числе в геральдике. Некоторые тамги явились прообразами отдельных букв рунического алфавита тюрков и других народов. В зависимости от сфер применения, они использовались в разных отраслях. Рунические буквы, обереги, государственные символы, искусство ковров, каменные памятники и надгробия, а также определяющие статус-кво документы – наглядное тому свидетельство.

Известно, что каждый из 24 огузских родоплеменных союзов имел свою тамгу, которой также маркировали ареал проживания и образцы производственно-социальной сферы того или иного рода. То есть тамгой метились границы каганатов и родовых союзов. Научное изучение тамги и тамгообразных знаков ведется уже более двух веков, и хотя достигнутые успехи несомненны, данная тема и многие связанные с ней проблемы все еще далеки от разрешения.

Тюркские тамги, исторические корни которых теряются в тысячелетиях, возникли как минимум в целях взаимной коммуникации, то есть для передачи определенной информации, и являются историческими документами, зафиксированными в графическом порядке, где эстетическое восприятие достигает своей цели.

В силу указанных причин эти символические знаки кроме таврирования имущества, родовой идентификации, удостоверения, украшения и декоративно-прикладного искусства, больше всего доминируются психологическими аспектами надсознания, сознания и подсознания.

Тамги, которые нередко использовались в декоративном искусстве, в основе своей воспринимались как священные и потусторонние праформы, или, выражаясь термином известного психоаналитика Карла Густава Юнга, как архетипы. Даже в самом простом понимании считалось, что, заключая в себе силы над природными стихиями, они могли защитить от неудач, несчастий, сглаза и порчи. В этом контексте заключается одна из главных причин прикладного характера тамгообразных знаков.

При всем своем символизме и психологических ассоциациях тамги, в основном, выражались простыми начертаниями, но при этом, как отмечалось выше, в своем символическом выражении несли в себе сакральные слои надсознания человеческого мышления [2. c.52].

Почти во всех древнетюркских захоронениях (да и в поздний период) можно зафиксировать тамгообразные символы, каждый из которых ничем не повторяет предыдущий. При этом нетрудно заметить, что тамгаобразный символ не фиксирует имя, год рождения и дату смерти усопшего. То есть вместо информации, удостоверяющей личность усопшего, обращает на себя внимание его принадлежность к определенному клану, роду или уруку. Таким образом стирается понятие о личности, и на передний план выходит оджаг, род (эль или улус). Можно с определенностью сказать, что древние тюркские народы таким образом делали упор больше на коллективное, нежели на личностное. Иногда встречаются могилы, на которых вместо одной высечены сразу две тамги, что свидетельствует о родовых знаках супружеской четы из разных родоплеменных объединений.

Термин «тамга» исследователями переводится с древнетюркского как нанесение печати, штампа, что лишь частично отображает его многофункциональный смысл. Очевидно, такой подход обусловлен клеймением тамгой, или, иначе выражаясь, таврированием скота, имущества, оружия и даже урожая.

Тамги, которые присутствуют на древних коврах, изделиях искусства и надгробных камнях, скорее всего являются историческими документами, определяющими запредельное мировосприятие, и если назвать их творчеством народно-прикладного искусства, это будет только частичным отражением действительности [2. c. 52]. То есть они являются производными абстрактными моделями сознательных и поведенческих стереотипов, которые вылились в мотивы, фигуры, символы и образы. Эти символические документы истории не очень-то отражались в официальных учрежденческих институтах, и по этой причине являются обнаженным отражением чувств, мыслей и воззрений того или иного улуса.
По имеющимся этнографическим данным, прототипами тамги могли выступать простейшие геометрические фигуры (круг, квадрат, треугольник, угол и др.), сакральные пиктограммы, птицы и животные, бытовые предметы, орудия труда, оружие и конская сбруя, иногда буквы рунических алфавитов. Не исключено, что прототипами многих знаков являлись тотемные животные или иные символы, восходящие еще к древним религиозно-мифологическим воззрениям доисторического периода [3. c. 44].

Каждое племя дробилось на множество иерархически организованных этнических групп и более мелких подразделений и ответвлений, взаимосвязанных сложной системой общественных отношений. Завоевание русских земель татаро-монгольскими племенами привело к укоренению в русском языке слова «тамга», означавшее у тюркских народов знак, клеймо, тавро, которое проставлялось на имуществе, принадлежавшем определенному роду[4, c. 78].

Получение ханских ярлыков сопровождалось сбором, который стал называться у русских тамгой. От слова «тамга» был образован глагол «таможить», т.е. облагать товар пошлиной, а место, где товар «тамжили» стало называться таможней.

Вот какое определение дает В. Даль в своем словаре слову «тамга»: «Тамга - клеймо, знак, штемпель; рукоприкладный знак и тавро татар, башкир, а местами и русских. Тамга вилами, тамга рассохой, гребенкой, крест в кругу и пр. На топоре тамга мастера. Царь пожаловал митрополита, со алою тамгою ярлык дал, стар. Таможенная тамга, клеймо. | Тамга, стар. Таможная пошлина, мыт, или особый сбор за приложенье клейма. Ни тамги, ни мыта, ни номеру (не давать). А похотят торговати в Новегороде, и у них товар осмотрети и тамжити. тамож. устав. 1571 г. | Таможня, городские весы и меры, на торговых площадях. Таможенный сбор, досмотрщик или таможник, -женик; | таможник, сборщик пошлины. Таможеная грамота, встарь дозволяла лицу, общине, монастырю, учреждать в своем имении торги, и брать с привозу тамгу. - голова, стар. старший таможник. Кто лошадь продаст, или кто купит, а таможником и пятенщиком не явит, и на том заповеди (пени) два рубля. Акты. Таможенное ср. тамга, таможная пошлина, мыт».

Служилый человек, в прошлом называвшийся мытником, стал называться таможенником. В обиход вошли словосочетания «таможенная голова» (старший таможенник), «таможенная грамота» (разрешение лицу, общине или монастырю организовывать в своих владениях торговлю и брать с провозимого товара пошлину) [6, 31.01.2012].

Таким образом, слово «тамга» пришло из тюркского языка в русский язык, и сейчас является обозначением определенного вида деятельности.

Литература:

1. Махмуд Кашгарский. Цит.по: Летопись трех тысячилетий. Алма-Ата, 1992. С. 45

2. Леонтьев Г.А., Шорин П.А., Кобрин В.Б. Вспомогательные исторические дисциплины. М., 2001

3. Казахи. Историко-этнографическое исследование. Алматы, 1995

4. Байпаков К.М. Древние города Казахстана. Алматы, 2005.

5. Досымбаева А.М. Мерке – сакральная земля тюрков Жетысу. Жамбыл, 2002

6. (http://www.slovopedia.com/1/210/763439.html">ТАМГА</a>)