Студент 3 курса специальности 050102 –

Педагогика и методика начального обучения Шапран А.В.,

к.п.н. Одинцова С.А.

 

Карагандинский государственный университет им Е.А.Букетова, Казахстан

 

История развития теории трудового воспитания

в педагогической литературе

 

В прогрессивном наследии общественной и педагогической мысли огромное место занимают мысли о труде как самом достойном занятии человека, о труде как цели и средстве воспитания. Иными словами, мечты о совершенном обществе органически переплетаться с мыслями о более совершенном трудовом воспитании.

На первом этапе человеческой истории в первобытном обществе, когда низкий уровень развития производительных сил обуславливал объективную необходимость участия каждого трудоспособного члена коллектива в процессе материального производства, подготовка к трудовой деятельности была всеобщей и обязательной. Воспитание детей и подростков включение их в жизнь общины и род были связаны с приобщением подрастающих поколений к опыту производительной деятельности, с вооружением их трудовыми знаниями, умениями и навыками.  В эпоху разложения первобытнообщинного строя производительный труд стал утрачивать всеобщий характер. Начиная, с этого времени и на протяжении многих последующих веков подготовка подрастающих поколений к производительному труду осуществлялось народными массами. Именно народные массы бережно сохраняли и развивали те традиции трудового воспитания, основы которых были заложены на заре человеческой истории [1].

С возникновением рабовладельческого общества окончательно завершился первый этап общественного разделения труда – умственный труд отделился от физического. Развитие рабства сделало труд свободного гражданина презренным. В условиях рабовладельческого общества отдельные мыслители позитивно оценивали труд в жизни общества и воспитании человека. Древнегреческий философ Демокрит уделял большое внимание труду, он учил, что «Всякий труд – приятнее бездеятельности, если люди получают или знают, что получают то, ради чего они трудятся» [2]. Атисфен Афинкий и Кратет Фиванский подчеркивали, что труд есть благо и призывали трудиться, чтобы не испытывать неудобств в жизни.

На Ближнем и Среднем Востоке утверждение феодальных отношений сопровождалось возникновением нового религиозного учения – ислама.  Эта религия, истоки которой во многом опирались на идейное наследие Сирии, Палестины и Иудеи, давало высокую оценку труду, указывало на необходимость трудового воспитания и профессиональной подготовки подрастающих поколений, что находило свое обоснование и подкрепление в расцвете ремесел и общем хозяйственном подъеме.

В трудах выдающихся мыслителей средневекового Востока Ибн Сины, Аль-Бируни, Ибн-Хальдуна говорится о важности трудового воспитания всех детей без относительно их социального происхождения.

В Западной Европе идеи трудового воспитания пробивали себе дорогу значительно медленнее, чем на Востоке. Согласно Христианской традиции, труд – это наказание божье, которое господь ниспослал первому человеку – Адаму, за грехи его: «И будешь добывать хлеб в поте лица своего...». Однако развитие производства, резкий хозяйственный подъем, начавшийся в Западной Европе в XII-XIII вв., и приведший в конечном итоге к зарождению капиталистических отношений, обусловили начало пересмотра отношения к труду, к его месту в обществе [3].

На Западе в эпоху Возрождения в XIV-XVI вв. отмечен необычайный взлет прогрессивных идей о трудовом воспитании и профессиональной подготовке детей и молодежи.  Эпоха Возрождения сменилась жесткими временами первоначального накопления капитала, связанного с насильственным отделением производителей от средств производства, когда на одном полюсе общества создавалась армия людей, вынужденных жить продажей своей рабочей силы и влачить жалкое существование. В то время как на другом полюсе общества создавались несметные богатства, владетели которых жили в праздности и безделье.

Я.А.Коменский выступил со своими идеями о трудовом воспитании в новых исторических условиях.  Подготовка детей и молодежи к серьезному и обязательному труду в будущем; формирование таких нравственных качеств, как трудолюбие, добродетельность, выносливость; формирование физических и умственных способностей – таковы лишь некоторые задачи, которые, по мнению педагога, должны реализоваться в процессе трудового воспитания.

В педагогической концепции Дж.Локка трудовое воспитание занимает существенное место для всех без исключения детей, со строгим учетом социального происхождения каждого ребенка.

В числе мыслителей эпохи Просвещения, оставивших наиболее глубокой след в истории трудового воспитания Ж.-Ж.Руссо, который явился основоположником теории естественного воспитания человека, оказавшего существенное влияние на всю последующую мировую педагогику. Гуманное отношение к ребенку предполагало его всестороннее физическое, нравственное, умственное развитие и в обязательном порядке – трудовое воспитание и обучение.

Большую ценность для истории трудового воспитания и профессиональной подготовки представляют идеи Д.Дидро, изложенные в «Плане университета или школы публичного преподавания наук для Российского правительства». Он написал этот труд по просьбе Екатерины II.   Речь в нем идет об органической взаимосвязи общего и профессионального образования, о конкретной взаимосвязи знаний наук и профессий, в которых эти знания применяются. Д.Дидро обосновал необходимую связь общего и профессионального образования.

И.Г.Песталоцци теоретически и практически много сделал, чтобы, соединив обучение с фи­зическим трудом, воспитать детей бедняков для жизни, свободной от нищеты и благотворительности имущих классов. Организованное «Учреждение для бедных детей» основывалось на подго­товке к самостоятельному труду при известном минимуме общеобразователь­ных знаний. Педагогические эксперименты И.Г.Песталоцци обобщены и описаны им в произведении «Лингард и Гер­труда», в котором труд высоко ценится, как средство, развивающее умственные способности и творческую активность [4].

Ф.Дистервег разрабатывали проблему трудового воспитания исходя из необходимости улучшения положения трудящихся масс в условиях капиталистического общества.

Большой вклад в теорию трудового воспитания внесла русская прогрессивная педагогическая мысль XVIII и XIX вв.  М.В.Ломоносов считал, что труд – высшее призвание человека. Труд на пользу отечеству и воспитание в труде он рассматривал как центральное звено в формировании человека. Труд не только подготавливает человека к жизни, он как ничто другое способствует развитию его умственных сил и нравственности [5].

Н.Г.Чернышевский, Н.А.Добролюбов, Д.И.Писарев, Н.П.Огарев – представители революционно-демократического направления, отстаивая всестороннее развитие личности как условие формирования нового человека, рассматривали труд и трудовое воспитание как непременный элемент всестороннего развития, как средство умственного и нравственного воспитания.

Подготовка молодого человека к труду, по мысли К.Д.Ушинского, центральная задача трудового воспитания – не только внушить уважение к труду, но и сформировать привычку трудиться. Он был сторонником введения труда как учебного предмета.

В России во 2-ой половине XIX в. прогрессивной буржуазной интеллигенцией создавалась буржуазная концепция трудового образования. Она представляла собой систему взглядов на место, роль и значение трудовой школы, методы и формы общеобразовательной и специальной подготовки. Усилиями прогрессивных педагогов и деятелей народного образования трудовые учебные заведения становились частью общей системы народного образования.

С.Т.Шацкий рассматривал труд, как важнейшее сред­ство воспитания нового человека – коллективиста, гражданина, мастера своего дела.

А.С.Макаренко в основу своих детских коллективов поставил производственные отношения и показал на практике, что в процессе трудовой деятельности формируется социальный опыт воспитанников: их отношение к труду, друг другу, долг перед коллективом и Родиной.

В последние десятилетия XX в. проведено немало исследований по различ­ным вопросам трудового воспитания. В своих работах ученые (П.Р.Атутов, И.Ф.Свадковская, М.Н.Скаткин, С.М.Шабалов и др.) раскрыли содержание общественно-полезного труда, выделили, что особую роль в трудовом воспитании играет изучение хозяйст­венных нужд и потребностей промышленных предприятий, что сближает учеб­ный труд школьников с задачами широкого общественного значения. Отмечая, «что только через труд в интересах общества и производственных коллективов учащиеся включаются в сферу многообразных социальных отношений и непо­средственное общение со старшим поколением, и сознательно усваивают нор­мы морали, вырабатывают нравственные убеждения, формируют своё диалек­тико-материалистическое мировоззрение, развивают общественную актив­ность и организаторские способности».

В Концепции воспитания в системе непрерывного образования Республики Казахстан до 2015 года указано, что «Труд – основа человеческого бытия, «вечное естественное условие человеческой жизни». Одухотворенный, сознательный, творческий труд наиболее естественно выражает природную сущность человека. Трудовое и экономическое воспитание предполагает формирование у детей, подростков и молодежи умений и навыков в осуществлении самообслуживания, добросовестного, ответственного и творческого отношения к разным видам трудовой деятельности, умение работать в коллективе, команде; умения человека самостоятельно, активно и ответственно действовать, мобилизуя необходимые ресурсы, правильно оценивая смысл и последствия своих действий, максимализируя их подлинный эффект, т.е. созидать новое производство и общество; формирование у молодежи потребности к труду как первой жизненной необходимости, высшей  ценности и главному способу достижения жизненного успеха» [6].

На каждом витке исторической спирали, перед мыслителями и педагогами вставили одни и те же вопросы, наполненные требованиями своего времени. Все более глубоко познавалась роль труда в жизни общества, отношение к труду различных классов общества, место трудового воспитания в системе глобальных социально-экономических проблем, значение соединения обучения с производительным трудом.

Литература:

 

1.     Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. пособие для студентов пед.вузов. – М.: Гуман. изд. центр ВЛАДОС, 2000. – 432 с.

2.     Антология педагогической мысли. Прогрессивная зарубежная педагогическая мысль о трудовом воспитании и профессиональной подготовке. – М.: Высшая школа, 1988. – Т.1 – 342 с.

3.     Шабаева М.Ф. История педагогики. – М.: Педагогика, 1981. – 357 с.

4.     Песталоцци И.Г. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т./ Под ред. В.А.Ротенберг, В.М. Кларина. – М.: Педагогика, 1981. – Т.1. – 336 с.

5.     Антология педагогической мысли. Русские педагоги и деятели народного образования о трудовом воспитании и профессиональном образовании. – Т.2. – М.: Высшая школа, 1989. – 426 с.

6.     Концепция воспитания в системе непрерывного образования РК до 2015 года http://uvp.akmol.kz/home/mp6