Некоторые психолого-педагогические основы формирования этнического самосознания подростков

Ингатбекова Т.А.- преподаватель кафедры общей и прикладной психологии Каз НПУ имени Абая

Процессы глобализации и интеграции Казахстана в мировое пространство обостряют проблему сохранения уникальности и самобытности национальных культур в условиях культурного многообразия. Вместе с тем, стремление к сохранению собственной социокультурной идентичности должно протекать в единстве с процессами взаимосближения и взаимопроникновения различных культур, предотвращая проявления шовинизма, национальной и религиозной исключительности. Становится очевидным, что межнациональные отношения являются одной из самых сложных сторон общественной жизни.

Перед системой образования встает проблема воспитания нового поколения социально активных членов общества, ответственных за развитие и сохранение духовных ценностей национальной культуры, обладающих высокой культурой межнационального общения, способных преодолевать стереотипы национального самосознания и строить конструктивный диалог с представителями других культур.

В психологии этническое самосознание рассматривается в единстве с личностным самосознанием. Представители культурно-исторической психологии (А.Г.Асмолов, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев) исследуют становление национального самосознания человека в диалектической взаимосвязи с его личностным самоосуществлением. В исследованиях деятельностной психологии подчеркивается активность самой личности в становлении субъектом определенной национальной общности, что находит проявление в социально-нравственной самооценке своего социального самоопределения. В такой ситуации личность ориентируется на этнические ценности, соотносящиеся с общечеловеческими.

Учитель – представитель определенной этнической общности, способный оказывать непосредственное влияние на воспитание национального самосознания будущих граждан страны. Выпускники школ должны владеть национальной культурой и качествами, необходимыми для осуществления цели формирования национального самосознания в единстве с уважительным отношением к представителям других культур, возрождение национальной культуры, приобщение к национальным духовно- нравственным ценностям своего народа. Для решения данных задач необходим учитель со сформированным национальным самосознанием, владеющим основами историко-культурного и этнопедагогического наследия своего народа /1/.

Национальное воспитание, рассматриваемое в качестве фактора духовно-нравственного развития личности, должно отвечать характеру и потребностям определенной нации, ее психическому и физическому складу, истории и культуре. Целью такого воспитания должно быть укоренение человека в культурной среде /2/.

Воспитание этнического самосознания подростков представляет собой целенаправленное создание условий, способствующих становлению позитивного этнического самосознания, включающего в себя самоопределение личности как представителя определенного этнического сообщества, осознанию себя носителем и ретранслятором национальной культуры, а также осознанию своей ответственности за сохранение неповторимости национальной культуры /2/. Образовательное пространство современной школы должно представлять собой специальным образом целенаправленно организованные условия, направленные на то, чтобы учащиеся могли осознать свое национальное «Я», осознать себя представителем своей нации, осознать уникальность и самобытность своей национальной культуры, стать полноценным ее творцом.

Учитывая основы национального воспитания, механизмы формирования этнического самосознания личности, психологические особенности возрастного периода, многими учеными /1,2,3/ обоснованы принципы воспитания этнического самосознания: принципы природосообразности, культуросообразности, поликультурности, полисемичности, принцип целостного гармоничного восприятия национальной культуры, принцип этнической самоидентификации, принцип эмоционально-ценностного отношения личности к своему народу и его культуре, принцип творческой направленности деятельности личности, принцип личностно-ориентированной направленности, принцип многофакторности.

Таким образом, воспитание этнического самосознания предполагает включенность, вживание личности в родную культуру, приобщение к ее ценностям, что наиболее эффективно осуществляется при условии построения учебно-воспитательного процесса на основе культурологического подхода, обеспечивающего овладение учащимися содержанием обучения на основе обмена смыслами, осознание и принятие учениками ценностей, воплощенных в родной культуре, нахождение собственного смысла

Литература

1. Гвоздева Е.Н. Теоретические основы воспитания национального самосознания будущих учителей [Текст] / Е.Н.Гвоздева // Проблемы экономики, социальной сферы и права: материалы 6-ой межвузовской научно-практической конф. – Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2006. – С. 94-103.

2. Хотинец, В. Ю. Этническое самосознание. – СПб.: Алетейя, 2000. – 240 с.

3. Снежкова, И. А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества // Советская этнография. – 1982. - № 1. – С. 80-88.