Традиции народной культуры в музыкальном воспитании детей

Кокшеева Зайни Таласовна, доцент Каспийского Государственного Университета Технологий и Инжиниринга им Ш.Есенова, г.Актау-Казахстан

История и культура народа имеет разнообразные формы. В первую очередь, это живой родной язык, как средство продолжения этно-культурной традиции. Есть, однако, и такой совершенно уникальный инсточник сохранения самобытности народа, его духовно-культурных достижений, как фольклор. Фольклор является величайшим достижением национальной культуры каждого народа, выступая важным средством кристаллизации духовной культуры; он выражает вкусы, склонности, интересы народа. Содержание фольклора, его отдельные жанры и произведения составляют жизнь народа, его миропонимание, нравственно-этические, социально-исторические, политические, философские и художественно-эстетические взгляды. Д.С.Лихачев писал: "Массовой культуре, с завидной энергией вторгающейся в нашу жизнь, следует противопоставить высокую культуру, имеющую народную, эмоциональную основу - в том одна из задач эстетического и нравственного воспитания" . О тесной связи национальной культуры и дальнейшим формированием общества писал О.Сулейменов "Культурное прошлое - неотъемлемая часть нашего настоящего, и возможно, продвижение в будущее, как-то связано с приближением нашим к тому, от чего стремимся скорей отказаться. Речь идет о народной культуре, о той целостности, где эстетические формы предметов быта неразрывно связаны с их функциональной предназначенностью, где эстетическое естественно перерастает в этическое и является основой социального проектирования". Понятие "культура" имеет множество определений, каждое философское направление выстраивало свою модель мира и определяло место культуры в ней согласно созданной системе. Эстетическая культура формируется в процессе эстетического воспитания. Большое внимание этому вопросу уделялось в трудах Н.К.Крупской, А.В.Луначарского, П.П.Блонского, В.Н.Щаской, А.С.Макаренко. В Казахстане специалисты выделяют разные виды фольклора: словесный, музыкальный, декоративно-прикладной, изобразительный, танцевальный и др. Концептуальное значение в определении теоретической позиции автора имели исследования, посвященные проблемам изучения и возрождения традиций народно-художественной культуры Э.А.Алексеева, Т.И.Баклановой, Б.Г.Ерзаковича, А.В.Затаевича, А.К.Жубанова, Б.И.Каракулова, С.А.Елемановой, Л.В.Шаминой. В ряде исследований 30-80-х годов затронуты проблемы изучения народно-песенного фольклора в системе казахского музыкального образования /О.Байдилдаев, М.Х.Балтабаев, В.М.Миненко, Б.Г.Гизатов, А.А.Ахметова, Р.Р.Джердималиева, Г.Ж.Карамолдаева и др/. но при изучении фольклоpa недостаточно используется его музыкально-эстетический потенциал отсутствует научно-обоснованная система в музыкальном развития и воспитания детей. Детский фольклор закладывает основы не только эстетического, но и нравственного воспитания. Психология детей, основные законы детской логики, восприятия окружающего мира - все это учтено в детском фольклоре, в педагогическом опыте народа. Существует много трактовок понятия фольклор. Выработанное в результате длительного обсуждения ученых в ЮНЕСКО определение этого термина звучит так: "Фольклор /в более широком смысле - традиционная народная культура./ - это коллективное и основанное на традициях творчество групп или индивидов, определяемое надеждами и чаяниями общества, являющееся адекватным выражением их культурной и социальной самобытности; фольклорные, образцы и ценности передаются устно путем имитации или другими способами; к формам фольклора, наряду с другими, относятся язык, литература, музыка, танцы, игры, мифология, ритуалы, обычаи, ремесла, и другие виды искусства". Развитие национальной культуры в условиях многонационального Казахстана предполагает лишь один путь реализации общенациональных интересов: обеспечить равенство народов населяющих республику при интегрирующей роли казахской нации с сохранением этохудожественной культуры всех народов. С.Ш.Аязбекова определила особенность казахской музыкальной культуры XX века как диалог с другими культурами "не только внутри различных компонентов и уровней казахской культуры, но и в более широком общегуманитарном значении взаимосвязей и исторической взаимообусловленности духовных сокровищ Востока и Запада" , обнаружила в ней черты "динамической культуры" /Б.М.Берштейн/ или "бикультуры" /М.М.Бахтин/. В современных условиях значительно повышается роль музыкального воспитания во всестороннем развитии личности. Предмет "Музыка" в общеобразовательной школе призван формировать эстетическую и духовную культуру, высокие нравственные качества, что невозможно без знания фольклора, приобщающего ребенка к национальной культуре и истории народа. Развитие чувства сопричастности традициям и духовным ценностям Родины, познание исторических и национальных особенностей своего народа облегчает знание и понимание национальных культур других народов, способствуя тем самым межнациональному общению. Фольклор, вобравший в себя народную мудрость, моральные и нравственные идеалы, воплотившиеся в целую систему художественных образов, играет огромную роль в развитии духовности детей. Обрядовые песни, игры, танцы, народные сказки, малые фольклорные жанры - это то неоценимое богатство, которое способно помочь ребёнку преодолеть скованность, застенчивость, стать творческой личностью. Произведения устного народного творчества имеют огромное познавательное и воспитательное значение, способствуют развитию образного мышления, обогащают речь детей.

1. Апраксина О.А. Методика музыкального воспитания в школе. М., 1983.

2. Козыбаев Е. Формирование эстетической культуры школьников средствами казахского музыкального фольклора, Алматы, 1998. – 25 с.

3. Каратаев М. Эстетика и эпос. – Алматы, 1991.