Эволюция понятия «жизненное пространство личности»

Экономические и историко-культурные обстоятельства формируют определенную поведенческую линию, определенное пространство жизни. И если пространство жизни человека в эпоху Средневековья, когда главенствующим мотивом жизни была экономия ресурсов, можно назвать инертным, то пространство жизни человека Нового времени в западной культуре характеризуется стремлением к непрерывному расширению потребляемых благ, и, соответственно, к расходованию собственных ресурсов. Таким образом, капитализм формирует концентрацию рационализирующих влияний в промышленном производстве. Работник, будучи разделенным с бытом и домом, находится в рукотворной среде, где от него требуется проявление умственных или механических навыков, и нет места фантазиям и эмоциям. Также, на пользу рационализации идет широкое внедрение технических устройств, отодвигающих на задний план духовный аспект деятельности человека.

Соответственно данным изменениям коренным образом меняется и жизненное пространство личности. За вторую половину XVIII века Западную Европу постигло чуть бы не больше перемен, нежели за два последних тысячелетия. В городах исчезают крепостные стены и средневековый облик - запутанная сеть узких улиц обзаводится кварталами, в домах появляется газовое, а затем - электрическое освещение. Низкокачественные грунтовые дороги уступают место железным дорогам и шоссе, распространение получают телеграф и почта. Пейзаж начинают "украшать" трубы промышленных предприятий, деревенская Европа превращается в индустриальную. Терпят перемены и людские взаимоотношения. Главенствующую роль занимают скандалы в прессе, гражданские конфликты парламентского и непарламентского толка, конкуренция в экономике. Растет поток новаций в сфере техники, общества, быта: электричество приходит на смену пару, омнибусы и пролетки уступают место самоходному транспорту, покоряется воздушная среда, удешевление заводских товаров влияет на вкусы людей и положительно сказывается на благосостоянии. Жизненный темп возрастает, пространство жизни становится все подвижнее.

Нынешнее положение человека в изменившемся мире хорошо демонстрируется в книге Э.Ф. Тоффлера "Футурошок". Главная его характеристика - быстрота перемен, и настолько сильный их поток, что "из-за него подрываются устои общества, меняются ценности, забываются корни". Пространство жизни человека меняется, практически, на глазах. Но, согласно Тоффлеру, оно сохраняет "зоны стабильности" - взаимоотношения, проверенные временем, которые, несмотря на перемены, остаются заботливо поддерживаемыми.

К. Левин, доказавший необходимость внедрения в контекст рассмотрения персоны ее прямого и опосредованного окружения, выдвигает формулу, которая стала классикой: поведение личности есть функция от ее персональных особенностей и особенностей, отличающих ее окружение. Данное положение является основанием анализа событий, происходящих в данный момент в ракурсе определенной личности и ее жизненного пространства. Влияние предыдущей истории и антиципируемого будущего на поведение персоны Левиным не отрицалось, но им подчеркивалось, что данные факторы имеют лишь опосредованное влияния ввиду нахождения в трансформированном виде. Осознание личности в ходе ее общественного взаимодействия предполагает осознание происходящего в конкретной точке пространства жизни. Будучи подвижным полем сил, данное пространство постоянно претерпевает изменения, влияя на миро- и самоощущение человека.

Пространство жизни личности представляет собой целостной явление, несмотря на свою подвижность. Пребывая в развернутом вовне виде, оно обладает определенным внутренним строением (архитектоникой). Нами сочтено нужным выделить для рассмотрения пространство тела, пространство определения и пространство повседневности.

Одним из главенствующих компонентов пространства жизни личности выступает телесное пространство, обусловленное телесной организации человека. По мнению В.Б. Устьянцева, телесное пространство составляет онтологический исток и системополагающий элемент пространства жизни.

Тело и его организация являют собой разные линии телесного пространства. Сенсорные ощущения, внутренние ресурсы образуют внутренне телесное пространство. Рукотворная внешняя среда составляет внешнее пространство. В целях расширения телесного пространства человеком используются технические, общественные и общественно-культурные средства.

Именно телесная организация является базисом таких главных пространственных полярностей, как "здесь-там", "верх-низ", "близко-далеко", "впереди-позади". Подчеркивая важность взаимосвязи телесной организации и формирования пространства жизни личности, процитируем М. Мерло-Понти: "Мое тело не является для меня всего лишь фрагментом пространства, не обладай я телом, пространства для меня не существовало бы".

Личность постоянно стремится улучшить свое пространство, различные эпохи преподносят различное отношение личности к своему телу. Согласно Б. Тернеру, "в досовременных обществах тело является поверхностью, на которой важнейшие знаки социального статуса, положения в семье, племенной и религиозной принадлежности, возраста, пола могут быть легко продемонстрированы окружающим". В наши дни личностью не только дорабатывается символика тела, но и претерпевают изменения объемы влияния организации тела на окружающий мир. Плоды прогресса расширяют спектр возможностей телесного пространства личности.

". В ходе осмысления явлений окружающего мира нами осознается возникновение движений в нашем теле. Движения и рефлексы не представляют собой абстрактные явления, они всегда следуют за "содержанием" ситуации. Ими отражается как наше направление на среду, так и воздействие среды на нас. Они не требуют непосредственной реакции удаленного объекта, намечая его структуру. Пространство тела является сферой обыденных действий, а само тело - средство инвазии в привычное окружение. Отсюда следует, что в пространстве тела осознание функционирует подобно привычке на уровне биологически заложенных рефлексов и инстинктов. Также, согласно М. Джонсону, тело издавна занимало важное место в практиках осознания действительности, играя роль основы при использовании языка в миропонимании.

Однако телесность человека не является границей измерений пространственной организации человека. Система измерения структур пространства реальности включает в себя ценности и ценностные ориентации, образующие пространство самоопределения личности.

В пространство самоопределения входит внутренний мир и ценности человека. Это - территория жизненных планов, связанная с внутренними миром и культурой. Личность составляет совокупность смыслов, наполняющих ее. Пространство самоопределения полно смыслового содержания, отражающееся в образах, символах, смысл которых зачастую ясен только самому индивидууму и его близкому окружению. Данное пространство является совершенным. Фундаментом пространства самоопределения является самость как суммарное представление о личности.

Литература:

1. Резник Ю.М., Резник Т.Е. Жизненные стратегии личности: поиск альтернатив. М., 1995;

2. Касавин II.T. Холизм // Современная западная философия: Словарь / Сост.: В.С.Малахов, В. П. Филатов. М., 1991..

3. Лазарев Ф.В., Брюс А. Л. Многомерный человек. Введение в интервальную антропологию. -Симферополь: СОНАТ, 2001..

4. Рефлексия // Философский энциклопедический словарь. М.: Иифра-М, 1997.

5. Life Linee и другие новые методы психологии жизненного пути / Общ. ред. А.А. Кроника. М., 1993. .