Д. культурологии
Арцыбашева Т.Н.
РОССИЙСКАЯ ПРОВИНЦИАЛЬНАЯ
КУЛЬТУРА
В ЭПОХУ ПОСТМОДЕРНА
90-е
гг. XX века открыли новые перспективы в изучении российской культуры, в том
числе культуры провинциальной. Знакомство с трудами западных ученых, новыми
исследовательскими методиками, возвращение в научный оборот забытых
отечественных публикаций оказали огромное влияние на формирование
культурологического подхода к отечественному социокультурному и художественному
процессу, при котором наследие прошлого уже не разделяется на безусловные
шедевры и ремесленные поделки, якобы не имеющие эстетической и научной
ценности.
Активизировалась
и региональные исследования. Во многих областях России в вузах и средних школах
были введены краеведческие курсы, значительно увеличилась доля регионального
компонента в традиционных учебных дисциплинах: отечественной истории, истории
русской литературы, музыки, театра, изобразительного искусства, а затем и новой
образовательной дисциплины – культурологии.
Исчез общий стержень культурной жизни –
централизованная система управления и единая культурная политика: государство
перестало диктовать свои требования, культура утратила гарантированного и
состоятельного заказчика. Определение путей дальнейшего культурного развития
стало делом самого общества и предметом острых разногласий, поскольку диапазон
поисков оказался чрезвычайно широк – от следования западным образцам до
апологии изоляционизма.
В 2000-х или,
как их теперь называют, «нулевых», в связи со стремительным распространением технических средств трансляции
культуры и снижение ее уровня, стало исчезать само понятие интеллектуальной и культурной провинции. Мегаполисы перестают быть созидателями и индикаторами культуры,
очевидно проявляется новое явление в истории российской периферии – ориентир на саму
себя и свое собственное суждение.
Современная провинция учится жить «без оглядки» на столицы. Не наблюдается ни слепого копирования, ни даже равного диалога: воспринимаемые культурные образцы и ценности «столичной жизни» адаптируются, приспосабливаются к привычному образу жизни, неизбежно трансформируясь и приобретая специфические черты: содержание культурного потока наделяется новыми, соответствующими локальным местным вкусам и потребностям смыслами.
Теперь творческому человеку не обязательно
жить в столице, современные коммуникации позволяет ему реализоваться в любой
точке Земного шара. Но если на Западе
происходит децентрализация и перераспределение влияния во всех сферах жизни,
культура новой России остается органически связанной со всеми предшествующими
периодами социокультурной истории страны. В ней проявляются многочисленные и
весьма противоречивые тенденции, как разрушительные, кризисные, ведущие к
полному подчинению отечественной культуры стандартам западной цивилизации, так
и прогрессивные, питаемые идеями патриотизма, коллективизма, социальной
справедливости, традиционно понимаемыми и исповедуемыми народами России.
Продолжает углубляться раздел между элитарными и массовыми формами культуры, между
старшим поколением и молодежной средой. Нарастает субкультуральность,
развивающаяся в лоне русской культуры и заимствующая извне лишь сходное по духу
и перерабатываемое под свой ритм, такт и вкус. И фоном всему – быстрое и резкое усиление неравномерности доступа к
потреблению не только материальных, но и культурных благ.
Однако нельзя не отметить, что наблюдаемые в России
культуротворческие процессы – неразрывная часть общемирового развития конца XX
– начала XXI веков, перехода от индустриального к постиндустриальному обществу,
от «модерна» к «постмодерну». История, понимаемая как общность исторического
сознания, как совместная судьба и устремленность людей к прекрасному будущему,
уходит в прошлое. На её месте начинает возникать пестрый коллаж жизненных
проектов – «отдельных культур и индивидуальных своеволий».
Родившись как феномен художественной культуры и
осознав себя как литературное течение, постмодернизм на рубеже 70–80-х годов XX века стал оцениваться как наиболее адекватное духу
времени выражение и интеллектуального, и эмоционального восприятия эпохи.
Сегодня постмодернизм – особый тип мировоззрения, направленный на отказ от всех
норм и традиций, установления каких-либо истин, ориентированный на безудержный
плюрализм, признание равноценными любых культурных проявлений, и он не
выдвигает плодотворных идей, а лишь совмещает контрасты как исходный материал
дальнейшего культурно-исторического творчества.
Затрагивает ли происходящее тот мир, что за пределами
российских столиц? Несомненно, но столь же своеобразно, диковинным образом
соединяя несоединимые ценности и ориентации: коллективизм, соборность и
индивидуализм, эгоизм, нарочитую политизированность и демонстративную
аполитичность, государственность и анархию и т.п. Сегодня как бы на равных
сосуществуют такие не только не связанные друг с другом, но друг друга
взаимоисключающие явления, как вновь обретенные культурные ценности русского
зарубежья, заново переосмысленное классическое наследие, ценности официальной
советской культуры и стремление к комфортной и сытой жизни западного образца.
Но именно эта вписанность
провинциальных социокультурных и художественных процессов в общемировые и
отечественные тенденции, многоликость и
многообразие проявлений творческого начала пока не дает возможности определить,
какие факты современной отечественной культурной жизни являются важными,
определяющими магистральное направление ее развития, а какие будут сметены
ходом истории в ближайшее время.